Либералия. Взгляд из Вселенной. Потерянный дом. Сергей Комаров

инстинкты сладострастия в любой, даже в самой извращённой их форме, ибо они, подобно наркотику или вкусу крови своих жертв, способны превратить человека не просто в животное, коим он отчасти и является, а в животное низшее, а то и одноклеточные.

      С одной стороны – со стороны природы – матери человека, он конечно же животное, притом, высшее, как те же свинья, козлы и бараны. Животное любимое и дорогое её материнскому сердцу, но, всё же, животное. С другой стороны – со стороны человечества, как общественного организма, состоящего из отдельных живых людей, связанных между собой в многочисленные общественные организмы горизонтальными и вертикальными связями, подобно тому, как человеческий организм, состоящий из отельных живых клеток, образуется путём их связывания теми же горизонтальными и вертикальными связями в ткани, органы и системы. Но, если организмом человека успешно занимаются учёные естествоиспытатели: биологи и медики множественных специализаций, полюбовно разделяя меж собой человеческий организм на мелкие части, то с человечеством не всё так и однозначно. У него семь тех самых нянек, у которых дитя без глаза. И главными из них являются главы государств и политики, далее – аналитики, далее – историки и философы, и только на самых нижних этажах этой гуманитарной этажерки – учёные различных гуманитарных специализаций.

      Вот тут в этой гуманитарной сумятице я и вижу возможность высказать своё собственное определение человека, основанное на том понимании сути жизни, что я постепенно буду перед вами раскрывать, оставив биологам и медикам человеческий организм. И начинается человек там, где проявляется его человечность, как забота и печение о другом человеке, о своих родных и близких, о ближайшем своём окружении, и о тех, с кем человек живёт в общем и единым для всех гуманитарном пространстве, что и называется народом, а также, как его готовность пожертвовать ради других людей не только своими интересами и выгодами, но, даже, и своей жизнью.

      Во многом это относится и к животным, которые поступают так подсознательно, согласно с заложенными в них инстинктами сохранения вида. И главное тут отличие человека от просто животного заключается в том, что эти человеколюбивые поступки он может совершать и сознательно, вопреки действию инстинктов самосохранения. Иначе сказать, что человек и человечность начинаются с осознанной жертвенности в пользу других людей.

      Но люди, они и есть люди. Одни осознано жертвуют собой, другие же, осознанно расправляются со своими жертвами. Одни осознано стремглав бросаются на помощь тем, кто в опасности, другие же осознанно убегают от опасности прочь или проходят мимо, как бы не замечая. Одни лечат, другие калечат. Одни живут рассудком и моралью, другие инстинктами. Одни опираются на ноги, а живут головой, другие же стоят на голове, но думают лишь спинным мозгом, а третьи – просто лежат друг на друге, соприкасаясь