Скандальная теология. Николай Кокурин

учении того старца, что учил юношу на примере мертвецов, безгласных равно как к похвале, так и к поношениям. Некоторые данное состояния называют обожением, иные – пофигизмом, третьи – эпикурейством или ещё как обзовут, но по сути это предел мечтаний и начало воплощения Цели.

      – Так и есть, хотя мне пока и трудно так думать.

      – А Церковь тогда для чего?

      – Ради окружения: где же ещё оттачивать своё мастерство как не на площадке для тренировок или за верстаком?!

      – Даже если все против тебя?

      – Это особенно полезно, ибо кто–то же должен тебя распинать, когда ты сам себя распинаешь халтурно.

      – А если не будет НАДЕЖДЫ на СВОБОДУ, то жить станет невыносимо?

      – Да и не зачем. Тогда не остаётся мотива терпеть и преспокойно можно поубивать сперва всех кто не нравиться, чтобы не мучили, потом всех кого любишь, чтобы не мучились, и в конце самого себя, чтобы не мучиться.

      – А можно и сразу с себя начать.

      – Так мы с тобой и поступим.

      – О´кей. Кстати: Благовестие или Добрословие – это единственная книга в которой о Спасении–Освобождении, Спасителе и Надежде сказано лучше всего.

      – Ага. Только большинство превратно истолковывают, а если не верно понять, то можно зайти не туда куда шёл и оттуда кричать что к «истине», т.е. туда, откуда кричишь, в яму, только один путь.

      – И будешь прав.

      – Путь вообще Один и без всяких развилок: пойдёшь вперёд – будешь безконечно расти, пойдёшь назад – вернёшься в небытие.

      – Спасаешься, значит преумножаешь дары; погибаешь – стираешься, какого бы возрасту ни был?

      – Гроб из дорогой породы дерева.

      – Раб, сохранивший таланты – типичный представитель замшелости, кургузости, традиции, без живого, со–временного себе, переживания наследственной религиозности, говорящий о Творце, что Он «жестокий, жнёт, где не сеял, и собирает, где не рассыпал» (ср. Матф.25:24).

      – Остальные два раба, «лихоимцы», это те из книжников (поэтов, музыкантов и пр.), что «из доброго сокровища сердца своего выносят доброе» (ср. Лук.6:45). Первый из них занимался «стяжательством» потому что нравилось (степень сыновства), второй – потому что боялся возмездия либо ожидал награды (степень наёмника). Оба делания похвальны и поощрительны, ибо требуемый результат – РАЗВИТИЕ – достигнут.

      – Снова Аминь, а не просто частное мнение.

      – Аминь, сформированный в Догму.

      – Поэтому мы выбрали как среду обитания Православную Христианскую Церковь (ПХЦ или ОХК – ортодоксально–христианский кириакон)?

      – А–то! Это ж надо: мало кто чего соображает, чем обладает. Большинство здесь, если не все – рабы третьей степени (жрецы–хранители). Но ими сохранённый талант отдаётся первому из трёх, сыну: «всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лук.19:22).

      – А почему не наёмнику?

      – Тебе разве мало радости и благоволения?! Большего наёмник не вместит из–за узости и недоразвитости мышления, но и ему дана