Политический иудаизм. Исраэль Дацковский

исполнять указания Хозяина мира (правда, указания и требования земного хозяина исключительно непостоянны и изменяются вследствие многих причин, включая его настроение и самодурство, а указания Хозяина мира, однажды данные, являются стабильными на тысячелетия). И только емкая и всеохватывающая, хотя и неясно кем впервые написанная фраза «Свобода есть осознанная необходимость» (говорят, что это первым сказал Спиноза. За ним повторили Гегель, Энгельс, Маркс и Ленин. Некоторые даже приписывают эти слова Аристотелю) дает нам компас в безбрежных морях неограниченной свободы, которая именно из-за своей безбрежности истинной свободой никак не является, в частности потому, что никуда не ведет и никуда не приводит, точнее, приводит к личностному и общественному саморазрушению. Искать нужно необходимость, то есть цели жизни, смысл жизни и способы их достижения. Поиск смысла жизни, а после понимания, в чем он заключается, его реализация – это вечная и постоянная еврейская работа. Поэтому не будем рассматривать представляющуюся нам совершенно неверной фразу Зигмунда Фрейда из его письма к своей последовательнице и поклоннице Марии Бонапарт: «Если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен».

      Мы постарались выделить несколько аспектов свободы, каждый из которых является необходимым и все вместе они являются достаточными. Порядок перечисления большой роли не играет именно потому, что только сумма аспектов, одновременное следование всем перечисленным аспектам являются достаточными. И это положение – принципиально. Человек привык выбирать направления деятельности, более близкие его интересам, желаниям, приносящие удовлетворение и удовольствие. Однако в рассматриваемом случае хотя в каждом из аспектов можно выбирать подходящие и желаемые для каждого человека направления действия из многих, в них содержащихся, совершенно необходимо действовать одновременно внутри всех аспектов, так как только все они вместе являются необходимыми и достаточными.

      Начальным положением рассмотрения свободы является признание того ясного факта, что у мира есть его Тв-рец и Хозяин, устанавливающий «правила игры» в Его мире и требующий выполнения Его инструкций о пути человека в мире для достижения целей дарованной ему жизни, что и является высшим доступным для смертного достижением его личного человеческого счастья. Понятно, что мы говорим о еврейском и только о еврейском пути в жизни (хотя, похоже, эти рекомендации оказываются достаточно универсальными для всех народов).

      Итак, аспекты, в сумме и только в сумме дарующие человеческую свободу:

      A. Путь человека в реальной материальной жизни. Семья и забота о ней всеми силами; работа как для заработка, так и как исполнение человеческой функции в мире, без которой человек не может реализовать себя в своей жизни – как записано в книге Иова (5:7): «Человек для трудов рожден» (преобразование мира или активное участие в его делах