Азербайджанское лобби Израиля: генезис, ресурсы и основные направления деятельности. Владимир Ружанский

во всей Европе место, где на протяжении трехсот лет жили и продолжают компактно проживать евреи (Еврейское население Красной Слободы составляет сегодня, по разным оценкам, от трёх до пяти тысяч человек).

      Данный факт позволяет азербайджанскому агитпропу позиционировать Азербайджан как страну мультикультурную и толерантную к другим религиям и этносам, где мирно, без противостояния на национальной или конфессиональной почве сосуществовали и сосуществуют разные по религии и происхождению народы.

      Что касается конкретно евреев, то азербайджанский агитпроп в этом направлении строит свою деятельность на двух главных тезисах: в Азербайджане всегда дружественно относились к евреям и в республике никогда не было антисемитизма.29

      Однако здесь следует отметить ещё один очень важный момент: вместе с беспрецедентным усилением финансовых и политических позиций горских евреев Азербайджана на постсоветском пространстве и в Израиле, появилась новая трактовка истории евреев Кавказа.

      Согласно этой трактовке, историческим и культурным центром горских евреев всегда был и есть Азербайджан. При этом ещё не так давно считавшаяся глухой провинцией, «медвежьим углом» даже среди самих горских евреев город Куба (Губа) стал, в новой трактовке, «Иерусалимом горских евреев», а традиционно являвшиеся историческими и культурными центрами для евреев Кавказа Дербент, Махачкала, Нальчик в новой трактовке вообще не упоминаются.

      Благодаря щедрому финансированию Года Нисанова и Зараха Илиева, данная трактовка получила вполне материальную опору в виде «первого в мире музея истории и культуры горских евреев» в поселке Красная Слобода в Азербайджане. «Поселение в Губинском районе, где откроется музей, само по себе место уникальное, и уже много лет притягивает туристов со всего мира. Негласно люди именуют его Иерусалимом Кавказа, и это не случайно. Вот только несколько фактов, объясняющих почему. Во-первых, евреи на этой территории жили, кажется, всегда – по крайней мере, исторические источники называют дату VII век до н. э., а люди в этой местности до сих пор говорят на древнейшем языке джуури. Во-вторых, до 1926 года Красная слобода называлась Еврейской слободой, а до распада СССР количество живущих здесь горских евреев достигало 15 тысяч человек, что делает эту общину одной из самых больших в Азербайджане. Ну а в-третьих, самое удивительное – в этих местах евреев не коснулись ни антисемитизм, ни погромы, ни гонения. Именно поэтому эта маленькая обетованная земля постоянно притягивает к себе туристов. Даже странно, что в месте с такой историей до сих пор не было музея».30 Указанная здесь дата начала истории еврейской общины Красной Слободы – VII век до нашей эры не имеет никаких документальных или археологических подтверждений и связана исключительно с преданием, согласно которому после разгрома Северного Израильского

29

Аветисян Р. Г. Еврейская община Азербайджана: История развития и ее место во внешнеполитической деятельности государства Израиль с.211 https://web.archive.org/web/20090617162113/http://www.unn.ru/rus/fmo/Archive/ngmi/ngmi_2.pdf (верифицировано 22.08.2021)

30

Год Нисанов и Зарах Илиев открывают первый в мире музей горских евреев в Красной слободе 11.09.2019 https://dni.ru/culture/2019/9/11/431799.html (верифицировано 22.08.2021)