Размышления о будущем государственном устройстве Тверской Карелии. Михаил Викторович Дронь

статус. Так, религиозный суд является специализированным судом, рассматривающим вопросы личного статуса граждан и жителей Израиля, а также некоторые другие вопросы. В исключительную юрисдикцию религиозного суда входят дела, которые связаны с браком и разводом евреев, мусульман, друзов и христиан, относящихся к одной из официально признанных в Израиле христианских общин, а таковых на сегодняшний день 10: греческая православная, римско-католическая, армянская апостольская (армяно-григорианская), армяно-католическая, сирийская католическая (сиро-католическая), халдейская католическая, мелькитская грекокатолическая, маронитская католическая и сирийская православная, в 1970 году десятой признанной христианской общиной стала евангелическая епископальная община (диоцез Иерусалима). Юрисдикция религиозного суда включает в себя такие вопросы, как содержание детей, алименты, опекунство, усыновление, раздел имущества супругов и наследство; сюда же входят вопросы создания и управления фондами, учреждёнными согласно религиозному праву.

      В Израиле действуют раввинатский, мусульманский, христианский и друзский религиозные суды. Вопросы, связанные со структурой христианских судов, назначением судей и порядка судопроизводства, не оговорены в израильских законах и на практике регулируются каждой церковью самостоятельно в рамках её автономии. Каждый из религиозных судов состоит из двух инстанций – окружного и апелляционного религиозного суда. Религиозные суды в своих решениях опираются на религиозное право (к примеру, церковные суды – на каноническое право), а судьям религиозного суда гарантирована независимость при исполнении судебных полномочий. Сами законы сводят к минимуму вмешательство Верховного суда и других судебных органов израильского государства в решения религиозных судов, ограничивая такое вмешательство случаями, лишь когда речь идёт о превышении полномочий или несоблюдении положений закона.

      Что-то подобное необходимо и нам в Тверской Карелии.

      Теперь же, когда мы рассмотрели три обязательных условия любой успешной государственности, пришло время поговорить о моделях государственного устройства, которые могут стать образцом для нас в Тверской Карелии. И в качестве таковых я выбрал две: ту, что предложил правящий князь Лихтенштейна Ханс-Адам II в своей книге «Государство в третьем тысячелетии», и государственное устройство Великого княжества Финляндского до 1905 года. Коротко о каждой из них.

      Глава II. «Государство третьего тысячелетия» Ханса-Адама Второго

      В 2009 году правящий князь Лихтенштейна Ханс-Адам II издал книгу «Государство в третьем тысячелетии», в которой предложил собственный проект государственного устройства.

      К словам Ханса-Адама II стоит прислушаться хотя бы по той простой причине, что он не только один из наиболее оригинальных политических мыслителей нашей эпохи, но и довольно успешный управленец. Лихтенштейн представляет собой одно из самых безопасных