Universidad y Sociedad: Historia y pervivencias. AAVV

de la Escuela de medicina de Dakar (África occidental francesa), y la Escuela de ayudantes médicos de la Fondation Médicale de l’Université de Louvain au Congo (FOMUAC), en Kisantu (1937), accesibles a los portadores de un diploma de cuatro años de estudios medios. Guy Malengreau, L’Université Lovanium. Des origines lointaines à 1960, Kinshasa, Editions Universitaires Africaines, 2008, pp. 5-6.

      22. Gertrude Mianda, «Du Congo des évolués au Congo des universitaires: la représentation du genre», L’Université dans le devenir de l’Afrique. Un demi-siècle de présence au Congo-Zaïre, Isidore Ndaywel è Nzien (dir), París, l’Harmattan, 2007, pp. 221-236.

      23. Bernadette Lacroix, «Pouvoirs et structures de l’Université Lovanium», Les Cahiers du Cedaf, 2/3 (1972), Bruxelles, pp. 13-15.

      24. Évolué será el término francés utilizado durante el período colonial aplicado al nativo de origen africano o asiático, que había recibido una educación europea u occidental. También describe a una creciente clase media nativa que surge en el Congo belga en el período de entreguerras y se afirma definitivamente en los años cuarenta. Véase Isidore Ndaywel, Histoire du Zaïre. De l’heritage ancien à l’âge contemporain, Louvain-la-Neuve, Duculot, 1997, p. 447.

      25. Bernadette Lacroix, «Pouvoirs et structures de l’Université Lovanium» …, p. 9. La traducción del francés es obra de las autoras.

      26. J. M. K. Mutamba Makombo, L’Histoire du Congo par les textes, Tomo II: 1885-1955…, p. 232.

      27. Richard Mugaruka M., «Les universités congolaises. Cinquante ans après l»accession de la RD Congo à l’indépendance: Bilan et Perspectives», Congo-Afrique XLIX ^ème Année, nº 446 (Juin-Juillet-Août 2010), p. 468.

      28. Hasta la fecha siguen sin existir datos oficiales del número de estudiantes fallecidos durante la manifestación del 4 de junio de 1969.

      29. Bernard Mumpasi Lututala, «L’Université de Kinshasa: “colline du savoir”, colline des transactions», JHEA/ RESA, Kinshasa, vol. 10, nº 1 (2012), p. 27.

      30. Tharcisse Tshibangu, L’université congolaise. Etapes historiques, situation actuelle et défis à relever, Kinshasa, Editions universitaires africaines, 2006, pp. 26-43.

      31. Élisabeth Mudimbe-Boyi, «Université congolaise: souvenirs en ré-mineur», L’Université dans le devenir de l’Afrique. Un demi-siècle de présence au Congo-Zaïre…, p. 61.

      32. La Voix du Congolais, revista publicada con el apoyo del gobierno de la colonia, constituyó el medio de información para los évolués, desde su creación en 1945, hasta su desaparición en 1959. Estuvo dirigida por Antoine-Roger Bolamba. J. M. K. Mutamba Makombo, L’Histoire du Congo par les textes. Tomo II: 1885-1955…, pp. 143-144.

      33. Élisabeth Mudimbe-Boyi, «Université congolaise: souvenirs en ré-mineur», L’Université dans le devenir de l’Afrique. Un demi-siècle de présence au Congo-Zaïre…, p. 63.

      34. Élisabeth Mudimbe-Boyi, «Université congolaise: souvenirs en ré-mineur», L’Université dans le devenir de l’Afrique. Un demi-siècle de présence au Congo-Zaïre…, p. 64. Véase también de la misma autora, sobre la cuestión de la mujer, la enseñanza colonial, el papel de la literatura y la función de los intelectuales, «Le Français, langue paternelle», La Culture française vue d’ici et d’ailleurs, Thomas Spear (dir.), París, Karthala, 2002, pp. 73-95; «Pourquoi la littérature?», Mondialisation, cultures et développement, Isidore Ndaywel y Julien Kilanga (dir.), París, Maisonneuve et Larose, 2005, pp. 173-186; «Victor Bol, ouvrier de la première heure: la forcé des mots», Littérature francophone, université et societé au Congo-Zaïre. Hommage à Victor Bol, Nyunda ya Rubango et Bogumil Jewsiewicki (dir.), París, L’Harmattan, 2005, pp. 75-87.

      35. Université Lovanium 1962-1963, Léopoldville, République du Congo, p. 14.

      36. Isidore Ndaywell è Nziem, Les Années Lovanium. La première université francophone d’Afrique subsaharienne. Tomo I. Textos recogidos por Isidore Ndaywell è Nziem, París, L’Harmattan, 2010, p. 13.

      37. Université Lovanium, Secrétariat général, Service des statistiques.

      38. Tharcisse Tshibangu, L’université congolaise. Etapes historiques, situation actuelle et défis à relever…, pp. 211-214.

      39. Yolanda Blasco Gil, Protocolo de trabajo en las fuentes orales, elaborado para realizar entrevistas a los personajes biografiados y sus familiares en el proyecto «Científicos y humanistas valencianos del siglo XX. VESTIGIUM», Proyecto Vestigium, constituido en 2013 hasta la actualidad, dirigido por Rafael Aleixandre Benavent de la Universitat de València. Protocolo recogido en Alicia García García, Integración de contenidos semánticos en un portal web de científicos y humanistas valencianos: Vestigium, tesis doctoral inédita, Valencia, 2014, pp. 494-499, en particular p. 498.

      40. Véase Yolanda Blasco Gil, La facultad de derecho de Valencia durante la restauración, 1875-1900, Valencia, Universitat de València, 2000, capítulo IX, El cuerpo profesoral: poder social y prestigio académico, en particular pp. 275-313; «Entre la trayectoria universitaria y social: los catedráticos de derecho en Valencia, 1900-1939», Promoción universitaria en el mundo hispánico, siglos XVI al XX, Armando Pavón Romero (coord.), México, UNAM-IISUE, 2012, pp. 191-233.

      41. La abogada y periodista congoleña Caddy Adzuba, premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014, es conocida por denunciar las sistemáticas violaciones que sufren las mujeres en República Democrática del Congo. Son numerosos los informes internacionales que relatan la violencia contra las mujeres en RDC y la utilización de su cuerpo como arma de guerra. Véase «Sexual violence against women in the Democratic Republic of the Congo: population-based estimates and determinants», informe dirigido por Amber Peterman, publicado en el American Journal of Public Health, mayo 2011.

      42. «Les universitaires de Kinshasa en quête de démocratie et de paix pour la Republique Démocratique du Congo», Rapport général du Séminaire sur «Démocratie et paix en RDC», realizado en Kinshasa, del 22 al 25 septiembre de 1999, Congo Afrique, nº 345 (mayo 2000), pp. 278-290.

       MOSÉN FRANCISCO JERÓNIMO SIMÓ, EL PRIMER SANTO DEL ESTUDI GENERAL VALENTINO*

      EMILIO CALLADO ESTELA

      Universidad CEU-Cardenal Herrera

      La muerte en opinión de santidad de mosén Francisco Jerónimo Simó (1578-†1612) y su posterior intento de beatificación estarían en el origen de uno de los fenómenos de convulsión social y religiosa más espectaculares del siglo XVII, para el conjunto de la Monarquía Hispánica en general y la Valencia barroca muy particularmente. Ambos acontecimientos desataron las tensiones espirituales contenidas durante el pontificado del Patriarca Ribera, quien había logrado mantener a la Iglesia valentina al margen de los sobresaltos experimentados por otras diócesis españolas. Dos modelos de religiosidad colisionaron con toda virulencia. El tradicional, encarnado principalmente por la orden de Predicadores, quedó espantado ante la nueva espiritualidad de espectro contemplativo subyacente en el simonismo, no tanto por el recuerdo de los lejanos grupúsculos luteranos de Valladolid y Sevilla y el miedo al rebrote del alumbradismo –que también– como sobre todo por la pérdida de protagonismo religioso y las nefastas consecuencias materiales derivadas, entre otras para sus propios procesos de beatificación, contados por decenas. La rotunda oposición de tales sectores tendría enfrente el sentir mayoritario de la sociedad valenciana, volcada con una causa extraordinariamente popular que el Santo Oficio acabaría abortando pese a los esfuerzos en sentido contrario de las principales instituciones regnícolas, tan dispares como los estamentos del Reino, el cabildo metropolitano o la propia Universidad.¹

      Esta última quizá con mayor motivo para hacerlo