Религии мира. Гвен Николс

индуиста.

      Приверженцев этой религии насчитывается приблизительно 700 миллионов человек и проживают они прежде всего в Индии, а также в Непале. 83 % населения Индии исповедует индуизм, хотя постепенно буддизм также возвращается на свою историческую родину.

      Священными книгами всех направлений индуизма являются Веды, которых четыре. Это Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Веды представляют собой сборники гимнов, а также заклинаний. Например, Атхарваведа является ярким образцом народной магии.

      Для индуизма, который является наследником ведийской религии и брахманизма также характерно религиозно обоснованное деление общества на варны и касты. Варн всего четыре – брахманы (высшая варна жрецов, обладающая духовной властью), кшатрии (воины, обладающие политической властью), вайшьи (ремесленники, земледельцы, скотоводы), шудры (занимающиеся низкой работой). Касты, главным образом, формировались на основе профессиональной специализации (например, каста хлеботорговцев и т. д.). Отношения между представителями варн, представителями каст строго регламентировались религиозной традицией. Существовало понятие ритуальной чистоты, которое оправдывало социальное деление. Человек рождался в той касте или варне, которую он заслужил в прошлой жизни (кармический закон воздаяния, действующий в сансаре). Нарушение норм взаимодействия членов разных каст и варн вело к серьезным последствиям не только при жизни, но и после смерти, так как это понималось как ритуальное осквернение.

История индуизма

      Само понятие «история индуизма» является своего рода противоречием в терминах. Сами индуисты называют свою традицию санатана-дхарма «вечной дхармой», а всё, что имеет какое-либо религиозное значение, считают анади – не имеющим начала. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме. Возникновение индуизма и его развитие не связаны с каким-либо центральным историческим событием или общим историческим движением. Большинство индуистов верят в то, что череда событий, которую принято называть историей, повторяется снова и снова в вечном цикле. Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самоповторяющийся мир сансары с майей (иллюзией) и авидьей (невежеством). Таким образом, базой для «истории», которая документирует внешнюю сущность происходящего, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество».

      Многие индологи выделяют три ступени в развитии религиозного мышления древней Индии: ведизм, брахманизм и собственно индуизм. Согласно Клостермайеру, подобному наименованию этапов в историческом развитии индуизма трудно найти оправдание. Если использование термина «индуизм» является проблематичным по отношению к Ведам и Брахманам, где он не упоминается, равнозначно проблематично его применение по отношению к древнеиндийским эпосам и Пуранам, где он также не используется. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои