«Восхищение» в контексте Библии. Исследование пророчеств и критика диспенсационализма. Денис Александрович Титов

состоящий из «живых камней» (1Пет. 2:5), как созидаемое в качестве «жилища Божия» (Еф. 2:22). Речь идёт о духовной сфере, и в отношении этого небесного строения, с его широтой, долготой, глубиной и высотой (Еф. 3:18б), Божьим намерением было то, чтобы «ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10). Духовная природа этого истинно библейского определения Церкви также открывается в том, что врата ада не могут одолеть её.

      Но в Новом Завете это слово часто используется и в другом смысле. В этом вторичном значении слово употребляется не для определения объекта небесного, вечного, обширного и всё ещё пребывающего в процессе возведения, но объекта земного, преходящего, ограниченного и обретающего свои размеры в этом порочном мире. Речь идёт о поместных церквях, каждая из которых обязана своим существованием «Царству», пришедшему в силе и распространяющемуся на земле (Мк. 9:1). Глава каждой поместной церкви – Христос, каждую из которых Он приобрёл Себе кровью Своей. И в этом вторичном значении слово "церковь" очень часто встречается во множественном числе, чего нет и не может быть по отношению к его первичному смыслу! Так мы читаем не только о церкви в Иерусалиме (Деян. 2:47, 5:11, 8:1, 3 [1Кор. 15:9, Гал. 1:13, Флп. 3:6], 11:22 и т. д.), о церкви в Антиохии (Деян. 13:1) и домашней церкви (Рим. 16:4, Кол. 4:15, Флм. 2), но также о всех церквях (Рим. 16:4, 1Кор. 14:33, 2Кор. 11:28), или о церквях Божьих (1Фесс. 2:14, 2Фесс. 1:4), церквях по всей Иудее, Галилее и Самарии (Деян. 9:31), церквях Галатийских (Гал. 1:2, 1Кор. 16:1), Македонских (2Кор. 8:1) и о семи церквях, находящихся в Асии (Откр. 1:4).

      Весьма обширной темой является взаимосвязь между этими двумя определениями Церкви. Существующий же контраст между ними сильно затрудняет сведение их в одно. Однако, именно это и было сделано нашими отцами и праотцами, недостаточно точно употребляющими это слово.

      Оба определения были установлены Иисусом Христом (Мф. 16:18, Мф. 18:15-17). В отношении второго (поместной церкви) наиболее важным для нас стало изречение Апостола, что «церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15). В ключе этой важной характеристики мы и понимаем слова Господа: «если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь». И в связи с этим мы недоумеваем, как могут собрания людей (поместные церкви) так далеко отступать по различным вопросам от евангельской истины, образуя неприятный контраст с тем, что должно являться утверждением истины. Особенно ярко это проявилось, когда поместные церкви, разрастаясь количественно, устремились в централизованные системы, образуя конфессии, сохраняющие многие ошибки и заблуждения. Неизбежно приходя к последующим разделениям, они производили очередные ветви христианства, которые никогда не становились вселенскими ни в материальном, ни в духовном, ни в каком-либо другом смысле.

      Неверное применение библейского слова «Церковь» для обозначения некой единой вселенской Церкви на земле, включающей всю совокупность поместных церквей (или совокупность христиан), не способствует установлению истины