Последние дни наших отцов. Жоэль Диккер

dass dieses Konzept zu der Vision von Dr. Andrew Taylor Still gehört.“

      Und ich möchte wiederum hinzufügen, dass das osteopathische Gesamtkonzept die Suche nach – allgemein gesprochen – allen erklärenden Prinzipien erfordert, damit es zu einem Verständnis kommt. Und dazu gehört der Schöpfer, der alles erschaffen hat.

      Wenn man für den Mann, den wir heute ehren, eine Gedenkrede hält, gibt es mehrere Möglichkeiten: Man könnte seine Entwicklung der Osteopathie im kranialen Bereich chronologisch nachverfolgen, würde sie damit aber nur auf seine Lebenszeit beschränken. Und das ist nicht genug. Denn die Wahrheiten, die er uns gab, führen uns zu noch größeren Wahrheiten, die sich noch offenbaren werden. Man könnte auch im Detail über die funktionelle Anatomie und Physiologie sprechen, die er sich in seinen Studienjahren aneignete. Aber das liefert uns lediglich Information und führt uns nicht zu dem Weg, den uns der Meisterliche Architekt anbietet zum Erwerben von Wissen über all das Anatomisch-Physiologische, das Dr. Sutherland erörterte. Man könnte Hypothesen entwickeln, um die Prinzipien zu erklären, die Dr. Sutherland uns gab. Aber schlussendlich werden es Hypothesen bleiben, die uns nirgendwo hinführen. Dazu fällt mir ein Zitat ein: „Eine der Tragödien dieses Lebens ist die Ermordung einer wunderschönen Theorie durch eine brutale Bande von Tatsachen.“

      Statt einen dieser Wege einzuschlagen, möchte ich das Werk von Dr. Sutherland daher lieber in seinen Worten erörtern, mit Betonung auf einem Spirituell/Geistigen Fulkrum und dessen Anwendung in unserer täglichen praktischen Arbeit mit unseren Patienten. Wir wollen also die Begriffe nehmen, die er verwendete: das Höchste Bekannte Element, Potency, Fulkrum, Stille, Tide, und Atem des Lebens – und versuchen, zwischen den Zeilen zu lesen, um eine praktische Anwendung dieser grundlegenden Prinzipien zu finden. Während dieser Erörterung wollen wir uns daran erinnern, dass Dr. Sutherland von seinem Schöpfer geführt wurde, den er liebevoll ‚Dad‘ nannte. Das war nicht respektlos gemeint, sondern erlaubte ihm, sich Ihm näher zu fühlen, Ihm, der ihn führte und ihn dazu brachte, ‚weiterzugraben‘ , weiterzumachen, wenn der Weg auch schwer war. Das ist nicht nur eine Vorstellung. Das ist Vertrauen auf eine Große Weisheit des Göttlichen Geistes.

      Zunächst gilt es, den Begriff ‚Funktion‘ zu definieren, so wie er bei diesem Thema verwendet wird. Physiologische Funktion ist das spezielle, normale oder richtige Verhalten eines jeglichen Teiles oder Organs des menschlichen Körpers. Dabei geht es uns nicht um das Endprodukt dieser Funktion, sondern um die Mobilität und Motilität, die das Funktionieren innerhalb der Körperphysiologie, der Gewebe und Flüssigkeiten begleiten. Es geht uns um die Bewegungen, die der Körper in Antwort auf seine interne und externe Umgebung vollzieht, um seine willkürlichen und unwillkürlichen Handlungen. Und mit diesen Faktoren können wir durch den Gebrauch unserer denkenden, fühlenden, sehenden, wissenden Fingern spüren lernen.

      Wenn wir unsere Hände an einen Patienten legen, der bei guter Gesundheit ist, spüren wir ein allgemeines Gefühl von Wohlbefinden. Wir spüren den respiratorischen Zyklus seiner Atmung. Wir spüren die Flexion und Extension seiner in der Mittellinie verlaufenden Strukturen in ihrer Funktion. Wir fühlen die abwechselnde externe und interne Rotation seiner bilateralen Strukturen in ihrer Funktion. Wir spüren eventuelle willkürliche Bewegungen dieser Person und viele unwillkürliche Bewegungen von verschiedenen Organsystemen innerhalb des Körpers. Wenn unsere Hände an seinem Kopf liegen, können wir die Bewegungen des kranialen Gelenkmechanismus, die wiegenden Bewegungen der reziproken Spannungsmembran und die Fluktuation des Liquor cerebrospinalis als einen integrierten Funktionsmechanismus spüren. Im gesamten Körper ist etwas fühlbar, das in den heutigen Anatomie- und Physiologietexten normalerweise nicht erwähnt wird: eine generelle Tidenbewegung des gesamten Körpers, ein Hereinfluten und Hinausebben. Es ist, als ob der gesamte, als Einheit wirkende Körper auf eine Kraft reagiert, ähnlich jener, welche die Tiden des Ozeans bewegt. Es ist eine rhythmische Bewegung innerhalb aller Körperflüssigkeiten. Sie ist auf ihre ruhige Art und Weise kräftiger als jede andere physiologische Funktion innerhalb des körperlichen Mechanismus, wichtiger und kraftvoller als der Atemzyklus, die willkürlichen oder unwillkürlichen Bewegungen oder jede der anderen Bewegungen, die wir normalerweise mit in Betracht ziehen. Unser kundiger Tastsinn lernt, alle diese Faktoren zu erkennen, die als integrierte Funktion in jedem von uns untersuchten Körperteil zusammenarbeiten. Dies ist eine rhythmische Tide im physiologischen Zusammenspiel mit ihrem Höchsten Bekannten Element und ihrer inhärenten Potency.

      Wenn wir in unserem Verständnis der körperlichen Mechanismen tiefer gehen, lernen wir, dass jegliches normale Funktionieren der individuellen Körpereinheiten – seien es Knochen, Ligamente, Membranen, Faszien, Organe oder Flüssigkeiten – anscheinend mit Hilfe frei schwebender, automatisch sich verändernder Fulkren erfolgt. Das Sutherland-Fulkrum, das dort liegt, wo die Falx cerebri auf das Tentorium cerebelli trifft, ist ein frei schwebendes, automatisch sich veränderndes Fulkrum für die reziproke Spannungsmembran. Das sternale Ende der Klavikula ist ein ossäres Fulkrum für das Funktionieren der gesamten oberen Extremität. Der Atlas dient bei der Geburt als ossäres Fulkrum für die Partes condylares des Os occipitale. Es gibt überall im Körper Flüssigkeitsfulkren für alle möglichen Funktionen der Flüssigkeit. Wir können die Tide des Liquor cerebrospinalis zu dieser kurzen rhythmischen Periode herunterbringen, in der wir einen Stillpunkt, eine Pause oder Ruhezeit erreichen. Und wir wissen, dass wir einen Moment lang an einen Fulkrum-Punkt für den Liquor cerebrospinalis angekommen sind.

      Dr. Sutherland sagt uns, dass in diesem Moment eine Transmutation von dem Höchsten Bekannten Element stattfindet, das einen Austausch zwischen allen Körperflüssigkeiten schafft, sogar innerhalb all der lebendigen Knochenzellen des Körpers. Während der Körper auf diesen Transmutationsprozess reagiert und sich mehr in Richtung normale Körperfunktion entfaltet und bewegt, können wir im Vergleich zu der Bewegung, die wir am Anfang unserer Untersuchung beobachtet hatten, eine Veränderung in der Tidenbewegung des gesamten Körpermechanismus feststellen.

      Dr. Sutherland sagt uns weiterhin, dass die bewegende Kraft für die Funktion beim oder im Fulkrum liegt, nicht an den Enden des Hebels. Er rät uns, den Fulkrum-Punkt im Körpermechanismus zu lesen, dem Funktionieren der Fulkrum-Punkte zuzuhören und es zu spüren, ein Gefühl für die Qualität des Tonus an diesen Fulkrum-Punkten zu bekommen und den Rhythmus während dieser Pause- oder Ruhezeiten zu beobachten. Es handelt sich um frei schwebende, automatisch sich verändernde Fulkrum-Bereiche, und doch sind sie ein Stillpunkt der Balance, ein wichtiger Balancepunkt, den wir suchen können, wenn wir mit Hilfe unseres kundigen Tastsinns mit den Gewebeelementen und ihren flüssigen Inhalten arbeiten, um sie an diesen Funktions-Balancepunkt zu bringen. Wenn wir diese Pause oder Ruhezeit erreicht haben, kommt die Potency der Tide herein für diesen Prozess der Transmutation, der die Funktionen des Körpers normalisiert. Als Ingenieure des Menschen, Ärzte und Behandler haben wir es hier mit der mächtigsten Kraft innerhalb des menschlichen Körpers zu tun, wenn wir lernen, die Tidenbewegungen der Körperphysiologie zu nutzen, Tidenbewegungen, die von einem Meistermechaniker geschaffen wurden.

      Aufgrund seiner Studien an sich selbst und detaillierter Untersuchungen aller Anteile des Primären Atemmechanismus konnte Dr. Sutherland behaupten: „[…] dass der arterielle Blutstrom übergeordnet ist; aber die Zerebrospinale Flüssigkeit hat das Kommando.“⁵ Um diesen Gedanken noch weiter zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Der Atem des Lebens in der Tide des Liquor cerebrospinalis ist das zugrunde liegende Prinzip des Primären Atemmechanismus.“ Weiter gab er uns detaillierte Anleitungen, wie wir denkende, fühlende, sehende, wissende Finger entwickeln, um die Tide herunterzubringen zu ihrem Stillpunkt, ihrer Pause-Ruhezeit, um ihre Funktion in der Körperphysiologie zu kontrollieren. Wichtig ist es zu wissen, dass wir in unserem Bemühen, zu lernen, wie man die Tide kontrolliert, nicht auf den Kraniosakralen Mechanismus beschränkt sind. Wenn wir in einem Körperbereich Balance im Gewebe- und Flüssigkeitselement suchen, während wir eine Krankheit oder einen krankhaften Zustand aufspüren, lernen wir, die Tide in ihren Balancepunkt oder Fulkrumbereich zu bringen. Wenn wir dies tun, kann ein Transmutationsprozess stattfinden, der die Mechanik der Dysfunktion auflöst, Pathologie