Espiritualidad práctica. Marshall B. Rosenberg

que el término noviolencia ha sido a menudo malinterpretado e incluso olvidado en Occidente.

      Michael Nagler explica que esta fuerza fue descrita por los Rishis —los antiguos sabios de la India— en los Upanishads como ahimsa. Significa literalmente “la intención de no herir”, y constituye en realidad un concepto en positivo igual que otras palabras en sánscrito, como por ejemplo avera, literalmente “no-odio” que significa “amor”. Para mayor claridad, Gandhi añade a ahimsa la palabra satyagraha: la fuerza del alma y la verdad.

      Me parece que a tal fuerza se accede no con una intención momentánea, sino tomándola como un camino de vida, con un compromiso interno firme. Experimentar esta fuerza alimenta la confianza y la determinación. La noviolencia no es un aprendizaje intelectual, sino del corazón.

Tal como Gandhi, Lanza del Vasto, Martin Luther King, Nelson Mandela ymuch@s otr@s consiguieron una transformación de sí mismos y de su entorno, Marshall Rosenberg nos ofrece un sendero bien señalizado para aprender ahimsa (noviolencia) que me atrevo a definir como el camino de unión con la fuerza del alma a través del uso del coraje, el amor y la verdad*** con el fin de proteger y cuidar todas las formas de vida.

      Fuentes:

* MICHAEL NAGLER: Is There No Other Way?, Berkeley Hills Books, 2001.

** MAHATMA GANDHI: Autobiografía. La historia de mis experimentos con la verdad,Ediciones Aura, Barcelona 1991

*** MIKI KASHTAN

      Nota de Niels Janssen a la edición española

      INTRODUCCIÓN

      Cuando Marshall Rosenberg habla de las creencias que albergamos en nuestro interior —nuestra espiritualidad, nuestro concepto de Dios, nuestra visión del amor— siempre aparecen dos temas: 1) la gran alegría que surge cuando nos conectamos con la vida contribuyendo a nuestro propio bienestar y al de otras personas y 2) la espiritualidad y el amor, que tienen más que ver con lo que hacemos que con lo que sentimos.

      A menudo le preguntaban a Marshall cómo había llegado ahí, cuál era su relación con las creencias religiosas de otras personas y qué representaba para él su visión de la práctica de la Comunicación Noviolenta. Lo que sigue son extractos de respuestas que contestó oralmente, y de manera espontánea a las preguntas de entrevistadores de diversos medios de comunicación y a las de participantes en talleres sobre el tema de la espiritualidad, el concepto de lo divino, las bases espirituales de la CNV y la aplicación de los valores de la CNV en el cambio social.