Эпоха Юстиниана. История в лицах. Дмитрий Ольшанский

и его сын Ардавур были казнены по обвинению в измене и подготовке к перевороту. Это был смелый шаг, на который император вряд ли бы сподобился просто так – в Константинополе пребывало много германцев, и за казнью Аспара и Ардавура следовали бы массовые беспорядки и погромы. Лев учёл этот факт и призвал из Малой Азии воинственное племя исавров. Исавры были известны как грозные воины, и им без труда удалось усмирить германцев. Вождь исавров Тарасикодисса стал близким другом Льва, взял себе новое имя Зенон (лат. Flavius Zeno) и женился на дочери императора Ариадне, а его сын – Лев II (правил в 474—475 гг.) – унаследовал престол, а после скоропостижной кончины сына сам стал императором Византии (подробно об его правлении мы поговорим позже). Лев I положил начало борьбе с варварами и возрождению Римской империи, но внутри этой самой империи были и другие, не менее угрожающие стабильности государства проблемы – религиозные.

      Стены Константинополя

      С тех пор, как Константин Великий легализовал христианскую веру, империю стали раздирать теологические споры. Ещё при жизни первого христианского императора появилось новое опасное течение в христианстве – арианство. Последователи пресвитера Ария считали, что Иисус Христос был создан Богом Отцом как инструмент для спасения мира и находился у него в подчинении, и природа Христа была более человеческая, чем божественная. В 325 году Константин собрал Вселенский собор в Никее, где было осуждено арианство (однако, именно арианская формула христианства прижилась у варварских народов, из-за чего, во многом, они не могли влиться в Римскую империю). Противниками ариан стали сторонники Вселенской церкви, которых после Халкидонского собора 451 года можно назвать халкидонитами или православными, или католиками (разницы между католицизмом и православием ещё не существовало – была Вселенская Церковь Христова).

      Но в империи было ещё два течения, которые представляли собой определённые проблемы – это несториане и монофизиты. Если несториане выделяли больше человеческую природу Иисуса Христа, то монофизиты её полностью отрицали, настаивая на одной лишь божественной. Вышеупомянутый Халкидонский собор осудил и несторианство и монофизитство, однако последние сохраняли большое влияние в восточных провинциях Византии, в то время как халкидониты утвердились в Константинополе, на Балканах и в Западной Римской империи.

      Теперь же вернёмся к Зенону. В 475 году он стал императором (правил в 475—491 гг.) после смерти своего сына. Пока империя была внутренне нестабильна, о возвращении Италии, где утвердился Одоакр, не приходилось и мечтать. Зенон как император не был принят ни народом, ни приближёнными. Вдова Льва I Верина (лат. Aelia Verina,? —484 гг.) возглавила заговор против Зенона и возвела на престол своего брата Василиска (лат. Flavius Basiliscus Augustus, правил в 475—476 гг.). Зенону и Ариадне пришлось бежать в Исаврию.

      Однако Василиска власть