Эммануил Кант. Гиперфизика. Геннадий Степанов

ion>

      Эммануил Кант Гиперфизика

      Введение

      В данной книге излагаются основные понятия перехода от Метафизики к Физике по Канту.

      Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.

      Которая включала бы в себя методологию всей Науки.

      Рассмотрен Проект Идей Мира по Канту.

      Творение Небытия в Настоящем

      Человеческий разум по Канту не удовлетворяется разрывом между Метафизикой и Наукой.

      Чтобы перейти в исследовании Природы от Метафизики к Физике.

      Кант предполагал разработать некую Гиперфизику.

      Чтобы создать образ природы как целого.

      В виде некоторого Мира Идей.

      Согласно проекту.

      Физика по Канту есть доктринальная система эмпирического познания вообще.

      Физика, следовательно, есть:

      – во-первых, с формальной стороны не фрагментарный агрегат осознанных эмпирических представлений, но систематическое познание, т е Наука;

      – во-вторых, с материальной стороны, это система эмпирического познания согласно понятиям и соединения многообразного в конструкции понятий по отношению к Пространству и Времени.

      Физика по Канту есть научная система восприятий (осознанных эмпирических представлений).

      В их связи.

      Согласно принципу возможности опыта.

      Явление явления по Канту есть то.

      Посредством чего нечто субъективное делается объективным в Небытии.

      Так как оно представляется a priori.

      Для того.

      Чтобы выстроить эмпирическое явление и вообразить его в Небытии.

      Согласно принципам a priori.

      Как принадлежащее.

      К одной системе.

      И классифицировать его по Канту.

      Предметы чувств субъекта должны сначала мыслиться в явлении в Небытии.

      Согласно воображению в Небытии.

      Некоторой субъективной формы представлений в Небытии.

      Подлежащих соединению в Пространстве и Времени по Канту.

      Так как a priori может быть дана одна лишь форма эмпирического созерцания.

      Однако связь чего – то многообразного в восприятии в Небытии.

      Сама есть здесь для субъекта опять лишь явление, по объекту в Настоящем.

      Т.е. явление явления в Небытии Мозга.

      И потому сам предмет опыта в Настоящем.

      Из чего затем объясняется по Канту возможность априорного перехода от метафизических начал науки о природе к Физике.

      Пространство в Небытии есть чистое созерцание.

      Пространство в Небытии, a priori, лежит в основе соединения возможных восприятий.

      Материя в Небытии как подвижное в Пространстве есть Мозг.

      Мозг аффинирует чувство.

      И таким образом субъективно становится предметом в явлении.

      Форма Мозга a priori лежит в основе соединения осознанных эмпирических представлений (восприятий) по Канту в Настоящем.

      Субъект аффицирует себя сам.

      И становится для себя самого предметом в явлении.

      Любое явление эмпирического созерцания в явлении в Настоящем.

      Сколько требуется его для единства опыта в Настоящем.

      Которое означает априорное соединение многообразного в явлении в Настоящем.

      И субъективную целостность схватывания при аффинировании субъектом.

      Так что по Канту.

      Эмпирическое созерцание a priori заранее создаёт.

      С целью опыта.

      Некоторый предмет в Небытии.

      Прежде чем оно представит этот предмет в совокупности опыта.

      Субъективное созерцание.

      Как явление.

      Даётся в субъекте apriori.

      Посредством соединения частей явления и его формы.

      А также аксиомы чистого созерцания.

      Как антиципации восприятия.

      Аналогии опыта и основоположения.

      Устраняющие паралогизмы.

      Различающие.

      Нечто субъективное.

      От объективно