Шри Ауробиндо. Письма о йоге – VI. Шри Ауробиндо

Но иногда в процесс садханы может быть вовлечена какая-то одна часть существа, а иногда, наоборот, сразу две – ментальная и витальная, или витальная и физическая, или же одновременно все три части. Но это всегда одна и та же садхана.

* * *

      Объясняя, что такое физическая инерция, я пытался показать, что именно она препятствует полному удалению старых движений и позволяет им возвращаться после того, как они были отброшены, – дело в том, что именно в этом инертном материальном полусознании или подсознании и находится источник всякого сопротивления. Когда это подсознание поднимается на поверхность и проявляет себя как самостоятельная часть существа, не поддерживаемая умом и виталом, когда оно действует, используя мощь своей инерции и более уже не прикрываясь санкциями ума или витала, а просто в силу привычки повторяя прежние движения, – именно тогда и удается добраться до самых корней сопротивления и вырвать их, вместо того, чтобы заниматься бесконечной обрезкой вновь вырастающих ветвей, цветов и плодов этого дерева.

      Ваше нежелание что бы то ни было делать – это как раз то, от чего нужно избавиться, поскольку это попросту означает, что вы поддаетесь силе инерции. Если вы не можете использовать какие-то новые методы, то, естественно, и старые, предполагающие насильственное принуждение себя, тоже ничего не дадут, – вы должны взывать к Божественному Покою и Силе, открыть себя их воздействию и просить их низойти и нейтрализовать эту инерцию. Если это сопротивляющееся физическое сознание научится воспринимать воздействие свыше и откликаться на него, то тогда ключ к решению данной проблемы будет найден.

* * *

      Я сказал, что ваше сознание опустилось и вошло в непосредственный контакт с внешней физической природой, изобилующей низменными движениями, когда это случается, вы видите их такими, какие они есть, то есть в том виде, когда они не подчинены контролю со стороны ума и психического. Каждый должен войти в непосредственный контакт с этой частью существа, иначе трансформировать ее невозможно.

* * *

      Да, конечно, именно на этом я и настаиваю: – реализация духовного сознания должна распространиться и на эту инертную физическую часть, которая стала сейчас доминирующей. Когда какая-то часть существа выходит таким образом на передний план и обнаруживает все свои недостатки и ограничения – в данном случае, инертность или неспособность (apravṛtti), темноту или забывчивость (aprakāśa), то это происходит для того, чтобы эти недостатки были исправлены, – эта часть вышла на поверхность, чтобы подвергнуться начальной или предварительной трансформации. Необходимо добиться следующих изменений: ум должен быть наполнен умиротворенностью и светом, сердце – любовью и доброжелательностью, витал – покоем и силой, а физическое должно стать восприимчивым и отзывчивым (prakāśa, pravṛtti) [к влиянию высшего сознания].

* * *

      Ваше теперешнее состояние обусловлено тем, что вы в значительной степени отождествились с непреобразованной