Канонические постановления Православной Церкви о священстве. Отсутствует

таких, которые с давнего времени испытаны и в слове веры, и в житии, сообразном правому слову.

(Лаодик., 12)

      Испытание кандидата в более низшие степени производят священники и диаконы:

      По обычаю, издревле водворившемуся в Церквах Божиих, служители Церкви приемлемы были по испытании со всякой строгостью и все поведение их прилежно исследываемо было: не злоречивы ли они, не пьяницы ли, не склонны ли к ссорам, наставляют ли юность свою, да возмогут совершать святыню, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). И это испытывали пресвитеры и диаконы, с ними живущие, доносили о том хорепископам[7], а эти, приняв отзыв от свидетельствующих по истине и представив епископу, таким образом причисляли служителя к священному чину.

(Васил., 89)[8]

      Лучшим удостоверением того, что кандидат в епископы достоин поставления на эту высочайшую степень священства, является достаточно длительное прохождение им служения на более низких степенях. Поэтому правила предписывают поставлять епископа не раньше, чем он пройдет все более низшие ступени клира:

      Подобает со всякой точностью и тщанием наблюдать, да богатый кто-либо или ученый, от светского служения удостаиваемый епископом быть, не прежде поставляется, разве когда совершит служения чтеца и диакона и пресвитера, чтобы, проходя через каждую степень, если достойным признан будет, мог взойти на высоту епископства. Очевидно же, что для каждой степени чина должно быть предоставлено не слишком малое время, в продолжение которого могли бы усмотрены быть его вера, благонравие, постоянство и кротость, и он, быв признан достойным Божественного священства, получил бы величайшую честь. Ибо неприлично дерзновенно и легкомысленно приступать к тому, чтобы поспешно поставлять или епископа, или пресвитера, или диакона, и ни знание, ни поведение не дает на это права. Поскольку такого по справедливости почли бы весьма новым[9] и неутвержденным, наипаче когда и блаженнейший апостол, который учителем языков был, является возбраняющим скорые поставления в церковные степени, поскольку дознание в более долгое время достовернее показать может и поведение, и нрав каждого. Рекли все, что им это угодно и это нарушать отнюдь не должно.

(Сардик., 10)

      Прилагая попечение о соблюдении во всем церковного благочиния, мы признали необходимым и определили следующее: чтобы впредь никто из мирян или монахов не был внезапно возводим на высоту епископства, но чтобы каждый по испытании прежде в церковных степенях воспринимал рукоположение во епископа. Ибо хотя доныне некоторые из монашествующих или мирских по требованию нужды и были вскоре удостаиваемы епископской чести и превзошли других добродетелью и возвысили порученные им Церкви, однако, редко бывающего не поставляя в закон Церкви, определяем отныне сему уже не быть, но правильно рукополагаемый да пройдет через все степени священства, исполняя в каждом положенное законом время.

(Двукр., 17)

      Если после совершения рукоположения становятся известными

7

Хорепископы – институт, существовавший в Древней Церкви со II по IV век. Сельские епископы, находившиеся в подчинении у епископа области (14-е правило Неокесарийского собора называет их «сослужителями епископов»). В настоящие дни некоторым подобием древних хорепископов являются викарные архиереи.

8

Это правило приводится в сокращении.

9

То есть новообращенным (ср.: 1 Тим. 3, 6).