Магия Воды. Все тайны стихии в одной книге. Лилит Дорси

космогония также прочно связана с Водой. Пожалуй, наиболее знаменита история о Ное и потопе. Истории о потопе можно найти в мифологии Месопотамии, Египта, Греции, Сирии, Европы, Индии, Восточной Азии, Новой Гвинеи, Центральной и Северной Америки, Меланезии, Микронезии, Австралии и Южной Америки[7]. В Библии говорится, что Бог навел «на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни… и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Бытие 6:17 и 7:12)[8].

      Несмотря на объемы разрушений, это также история о надежде. Господь дозволил Ною построить ковчег и взять с собой по паре животных каждого вида, чтобы жизнь как людей, так и животных на Земле могла продолжаться.

      Концепция священных вод стара как мир. В ранних обществах жизненная необходимость воды была однозначным основанием для того, чтобы рассматривать ее как манифестацию божественного. Со временем святая вода стала восприниматься как именно христианское благословение. Для начала христианские святилища и священные места располагались вокруг источников и других водоемов, которые уже имели мистическое значение. Уже в IV в. н. э. появляются свидетельства о том, что служители церкви поливали святой водой умалишенных и изгоняли ею зло.

      Обычно, говоря о святой воде, подразумевают воду, которую благословил и освятил католический священник. Однако святая вода применяется не только в христианской церкви. Многие могут задаться вопросом, как и почему такой важный столп католической веры, как святая вода, проник в традиционное худу и колдовство. Что ж, магия изобретательна; магические практики выживали и процветали, несмотря на годы угнетения и предрассудков. Большинство заклинаний все еще существуют именно благодаря их силе. Попросту говоря, зачем кому-то продолжать творить заклинание, если оно не срабатывает?

      Христиане используют святую воду для крещения – обряда посвящения преданных в веру, который восходит к крещению самого Иисуса в реке Иордан. Со временем святую воду стали использовать применительно не только к людям, но и к местам. Папа Григорий I в 601 г. н. э. призывал превращать священные языческие места, такие как колодцы, в христианские, рекомендуя «лить святую воду на упомянутые храмы… чтобы они могли быть обращены из поклонения демонам в поклонение истинному Богу». Таким образом, вскоре святую воду стали использовать уже для очищения домов, животных, автомобилей, лодок и т. д. У католической организации «Мэриноллская служба по глобальным проблемам» (Maryknoll Office for Global Concerns) есть несколько просветительских программ, связанных со справедливым отношением к воде. На их веб-сайте написано, что «вода – это отдельная самостоятельная реальность, особое измерение планеты Земля, древнее и живительное. Она утверждает собственное право быть самим тем фактом, что она есть!» Они заявляют, что вода – всеобщее благо, а «государственное управление водными ресурсами подотчетно народу и служит благу всего сообщества – как человеческого, так и других существ»[9].

7

Finkel, The Ark Before the Flood.

8

Здесь и далее Библия цитируется по Синодальному переводу. – Примеч. пер.

9

Water and the Community of Life, Maryknoll Office for Global Concerns, дата обращения 01.09.2019, // // https://maryknollogc.org/statements/water-and-community-life.