Montañas y paisajes sagrados. Karsten Paerregaard

      Contenido

       AGRADECIMIENTOS

       INTRODUCCIÓN

       Paisajes sensibles y disrupciones climáticas. Crisis ecológica, lo sagrado y la cosmopolítica en los Andes peruanos y el Himalaya indio Robert Albro, American University

      PRIMERA PARTE

      CASOS DE LOS ANDES DEL PERÚ

       La política subversiva de los lugares sensibles. Cambio climático, ética colectiva y justicia ambiental en el norte del Perú Ana Mariella Bacigalupo, State University of New York-Buffalo

       Cambio climático, meteorología moral y medidas locales en la peregrinación de Qoyllurit’i Guillermo Salas Carreño, Pontificia Universidad Católica del Perú

       El apu llora. Cómo el cambio climático y el derretimiento glacial transforman la ofrenda andina Karsten Paerregaard, University of Gothenburg

      SEGUNDA PARTE

      CASOS DEL HIMALAYA INDIO

       “La naturaleza puede sanarse a sí misma”. Encuentro con lo divino, experiencia e interpretaciones personalizadas del cambio climático Georgina Drew, University of Adelaide

       La desaparición del Glaciar Padre Blanco. Resurgimiento ritual y temporalidades del cambio climático en el Himalaya Karine Gagné, University of Guelph

       Pérdida y recuperación. Ansiedades por el cambio climático y el caso del cardamomo negro en Sikkim del Norte Mabel Gergan, Florida State University

       SOBRE LOS AUTORES

       CRÉDITOS

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Agradecimientos

      Este volumen es el resultado de un proyecto de tres años de duración, “La Religión y el Cambio Climático: una perspectiva interregional” (2016-2018), llevado a cabo por el Centro de Estudios Latinoamericanos y Latinos de American University (CLALS). Esta iniciativa ha sido liderada por mi colega de American University, Evan Berry, quien contribuyó substancialmente al marco conceptual de este libro. Quiero agradecer a cada uno de los escritores de los capítulos por su entusiasmo y, asimismo, reconocer el liderazgo durante todo este proyecto del director del CLALS, Eric Hershberg, ya que este trabajo no habría sido posible sin su apoyo. Otros colegas de American University a quienes debo agradecer por sus importantes contribuciones a este esfuerzo son Ken Conca y Bill Gentile. Del mismo modo, estoy agradecido con el personal tan capaz del Centro, particularmente con Estibaliz Jiménez-Kenoyer y Aída Romero, cuyo apoyo fue indispensable para realizar este libro.

      Comenzamos a pensar en la posibilidad de escribir esta compilación al conversar con algunos colegas durante un taller en Lima, Perú, realizado el 2 y 3 de mayo de 2017. El taller, llamado “Montañas e Implicancias del Retiro Glacial en los Himalayas y los Andes”, lo organizamos en conjunto con investigadores de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, quienes fueron los anfitriones. Deseo agradecer a los coorganizadores del evento —Jorge Elgegren y Birgit Weiler— y reconocer las contribuciones de las conversaciones formativas que tuvimos con los asistentes, incluyendo a Teófilo Altamirano, Javier Arellano-Yanguas, Sébastien Boillat, David Buckley, Susan Crate, Karine Gagné, Mabel Gergan, David Haberman, Jorge Recharte, Fausto Sarmiento, Neeraj Vedwan y Emily Yeh.

      El marco conceptual del libro, y los casos e ideas que presenta, han sido enriquecidos por una serie de talleres adicionales organizados por el CLALS durante el transcurso de este proyecto en Washington D.C., Delhi (India) y Trinidad y Tobago. Entre los asistentes a estos talleres participaron Kelly Alley, Marlene Attzs, Amanda Bertana, Brent Crosson, Roger-Mark De Souza, Maarit Forde, David Hales, Willis Jenkins, Karim-Aly Kassam, Nanditha Krishna, Paul Manuel, Lizzie McLeod, Sonali Mittra, Raul Pacheco-Vega, Cecilie Rubow, Kiran Shinde, Marjo de Theije, Matt Samson y Erin Wilson.

      Todos estos capítulos comenzaron a existir como documentos escritos en inglés. Por lo tanto, estoy sumamente agradecido por la cuidadosa y excelente traducción de la mayoría del texto de inglés a español realizado por Selma Cohen, e igualmente por el trabajo realizado por Felipe Troncoso.

      Finalmente, quedo en deuda con mis colegas del Fondo Editorial de la Universidad Antonio Ruiz de la Montoya, particularmente por los grandes esfuerzos de su director, Joel Anicama. Y estoy profundamente agradecido con Toby Volkman y la iniciativa de Religión en Asuntos Internacionales de la Fundación Henry R. Luce por su apoyo para este proyecto y el trabajo del CLALS sobre este tema.

      Centro de Estudios Latinoamericanos y Latinos de American University

      Dirección de Investigación de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya

Introducción

      Paisajes sensibles y disrupciones climáticas

      Crisis ecológica, lo sagrado y la cosmopolítica en los Andes peruanos y el Himalaya indio

      Robert Albro

      American University

      Ante la evidencia generalizada y creciente de un clima cambiante, los individuos y las comunidades de todos los rincones del planeta están elaborando respuestas significativas a las crisis ecológicas y terrestres emergentes en términos culturales, cosmológicos y religiosos. A medida que las personas reconsideran sus relaciones, a menudo locales e íntimas, aunque transformadoras, con el medioambiente, las topografías y las biotas, sus esfuerzos de creación de sentido ocurren mientras escuchamos decir que hemos entrado a una nueva era geológica, el Antropoceno (Kress y Stine 2017), en la cual se reconoce a la actividad humana como el principal agente del cambio medioambiental. Los efectos de esta transformación están reconfigurando las ideas y prácticas culturales y religiosas que las comunidades se esfuerzan por implementar al verse enfrentadas a desafíos ambientales cada vez mayores.

Abordando este contexto, el presente libro es el producto de un proyecto de investigación de tres años, “La Religión y Cambio Climático: una perspectiva interregional”, que lleva a cabo el Centro para los Estudios Latinoamericanos y Latinos de American University1 y que cuenta con el generoso apoyo de la Iniciativa sobre Religión en Asuntos Internacionales de la Fundación Henry Luce. Basándose directamente en un proyecto anterior, enfocado en las formas de interacción cultural y religiosa con las luchas medioambientales en la América Latina contemporánea, este proyecto va más allá de Latinoamérica y profundiza en el conocimiento de la relación entre religión y cambio climático en múltiples regiones del mundo. Como tal, representa un esfuerzo por trascender las limitaciones, a veces arbitrarias, de los campos de estudios académicos aislados y geográficamente determinados, los cuales pueden conducir a la reificación de regiones culturales específicas (Hershberg 1998). Muchos