Творчество В. Г. Распутина в социокультурном и эстетическом контексте эпохи. Сборник статей

внутренними состояниями человека, изменениями его сознания: Dunne J. An Experiment with Time. – L., 1920; Dunne J. The Serial Universe. – L., 1930.

      ²⁴ Абрамов Ф. Чистая книга. – СПб., 2000. – С. 110.

      ²⁵ Екимов Б. Пиночет. – М., 2000. – С. 87.

      ²⁶ Там же. – С. 160–161.

      ²⁷ Там же. – С. 165.

      ²⁸ Астафьев В. Ода русскому огороду // В. Астафьев. Собр. соч.: В 15 т. – Красноярск, 1997. – Т. 8. – С. 7–8.

      ²⁹ Там же. – С. 8.

      ³⁰ Гийо М. Происхождение идеи Времени. – СПб., 1899. – Т. 2. – С. 34.

      ³¹ Личутин В. Душа неизъяснимая. – М., 2000. – С. 17.

      ³² Там же. – С. 96.

      ³³ Там же. – С. 95.

      ³⁴ Там же. – С. 96.

      ³⁵ Можаев Б. Живой. – М., 1993. – С. 333.

      ³⁶ Астафьев В. Собр. соч.: В 15 т. – Красноярск, 1997. – Т. 3. – С. 7.

      ³⁷ Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. – М., 1998. – Ст. 1077.

      ³⁸ Колобаева Л. Русский символизм. – М., 2000. – С. 6.

      ³⁹ Абрамов Ф. Братья и сестры: В 2 кн. – М., 1980. – Кн. 1. – С. 11.

      ⁴⁰ Там же. – Кн. 2. – С. 263.

      ⁴¹ День – единица темпорального измерения, популярная еще со времен карамзинской «Деревни», где есть небольшая отдельная глава об одном дне автора-повествователя в сельском уединении.

      ⁴² Воробьев К. Собр. соч.: В 3 т. – М., 1991. – Т. 1. – С. 417.

      ⁴³ Термин М. Фуко, означающий состояние слома былого уклада (верований, традиций, языка, культуры, взаимоотношений), когда новое еще не вызрело, не проявило себя. См.: Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – М., 1997.

      ⁴⁴ Крупин В. Живая вода. – М., 2001. – С. 193.

      ⁴⁵ Там же. – С. 118.

      ⁴⁶ Чередниченко Т. От реализма к постмодернизму (О поздней прозе В. Г. Распутина) // Русская литература ХХ века: Итоги и перспективы. – М., 2000. – С. 248.

      ⁴⁷ Там же.

      ⁴⁸ Hassan I. Paracriticism: Seven Speculations of the Times. – Urbana, 1975. – P. 59.

      ⁴⁹ Чередниченко. Указ. соч. – С. 248–249.

      ⁵⁰ Там же. – С. 248–249; Курбатов В. О проблемах литературы // Знамя. – 1999. – № 1. – С. 207–208.

      ⁵¹ Parthe K. Russia’s Dangerous Texts. Politics Вetween the Lines. – New Haven and L., 2004. – P. 98.

      Эсхатологический хронотоп в повести Валентина Распутина «Прощание с Матерой»

      И. Л. Бражников

      Московский педагогический государственный университет, Москва

      I. Хронотоп острова в контексте русской и европейской традиций

      Творчество Валентина Григорьевича Распутина, и в частности его повесть «Прощание с Матерой», продуктивно исследуется как с социально-исторической, философско-психологической и языковой сторон¹, так и в аспекте мифопоэтики². Принято считать, что в 1970-е годы «складывается особая распутинская мифопоэтика»: современную ему действительность писатель отображает «сквозь призму природно-космического порядка бытия». Важно отметить при этом, что термин «природно-космический порядок» в данном случае является достаточно условным и для мифопоэтики Распутина ничуть не менее существенны социальное, религиозное и историческое измерения. В частности, ряд исследователей выделяют в его творчестве христианские мотивы, отмечают связи повести «Прощание с Матерой» с текстом Апокалипсиса³.

      Термин «хронотоп», введенный в отечественную гуманитарную науку М. М. Бахтиным⁴ для характеристики пространственно-временной