Эзотерика судного дня. Код Апокалипсиса. Сергей Пузырёв

жизнь новую. В различных древних обществах эти свойства смешаны в разных пропорциях. Даже беглый, поверхностный взгляд способен отметить в памятниках египетской, индийской и еврейской культур отчетливую тягу к познанию иного мира, последних тайн жизни и смерти, то есть сильное жреческое начало.

      Но египетская культура отличается своей воинственностью, индийская – своей привязанностью к земле, а еврейская известна любовью к странствиям и торговле. Что же касается шумеров, то изучение их политико-хозяйственных документов и памятников словесности, позволяет прийти к выводу, что на первом месте в их мироощущении стоит любовь земледельца к месту своей работы, и ощущение мирового порядка, основанного на ритмах роста зерновых, с непременным обновлением времени в новом году.

      На втором месте – любовь к красоте и совершенству, отличающая ремесленника. Воинское и жреческое начала отступают на второй план: царь никогда не получает абсолютной власти в стране, даже при условии обожествления; жречество выполняет типично чиновничью (т.е. ремесленную) работу по обслуживанию статуи бога или проведению ритуалов. Кроме того, жречество не отделено от общины и потому не имеет политической самостоятельности [1].

      Главным документом истории древних народов, для многих исследователей является Библия, которая повествует в хронологическом порядке течение жизни на Земле после Сотворения Мира. Так исследователи За окской Духовной Академии в содружестве с Государственным Университетом Уэльса (Великобритания), отмечают явление «оракула» в некоторых моментах описанных в Библии событий.

      В частности указывается на предсказания пророка Даниила, которые разъясняют предстоящие и последующие события, связанные с истолкованием сна Навуходоносора и пяти царствах: золотом, серебряном, медном, железном и «глиняном». Отождествляя эти царства с Вавилоном, Персией, Империей Александра Македонского и Римской империей впоследствии разделенной.

      Мы эти откровения знаем в другой интерпретации, и так же используем в своей работе, но опираться на пророчества Даниила и делать из него основу для расчетов не станем, так как здесь нет достаточно жестких оснований для полного доверия имеющейся информации. Как и нет точных дат по времени, когда пророчествовал Даниил. Пророчества Даниила имеют свою аналогию в Евангелии от Луки из уст Иисуса Христа, а возникновение и развал империй описан в Библии на примере «Вавилонского столпотворения».

      Многие исследователи указывают на то обстоятельство, что конкретной даты написания Нового Завета нет, а есть единственная книга, время составления которой можно установить с большой точностью: «Она была написана, вероятно, между июнем 67г. и январем или апрелем 68 года». Эта книга – Откровение Иоанна Богослова [2]. Александр Мень в истории религии фиксирует следующие годы:

      Ок. 2340 – Саргон Аккадский

      1850 –