Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий. Дмитрий Щедровицкий

для народов поставил тебя. (Иер. 1, 5)

      Здесь употреблены два древнееврейских слова, означающие материнскую утробу: ןטב <бэ́тен> и םחר <рэхем>. Производное от последнего, םימחר <рахами́м>, означает «милосердие», «сострадание», «любовь» – чувство, характеризующее отношение матери к «чаду чрева своего». Этот смысл хорошо передает церковнославянское слово «благоутробие».

      Однако возникает вопрос: не означает ли сказанное Иеремии Богом, что именно дух и душа самого пророка были предназначены («познаны») Господом для особой миссии, «освящены» ради его будущей деятельности? Имеет ли отношение эта «освящающая благодать» непосредственно к «чреву», «утробе» матери, родившей пророка?

      Уточним это на другом примере.

      Матери будущего судьи Израилева Самсона явился ангел и предупредил ее:

      …Итак, берегись, не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого;

      Ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки филистимлян. (Суд. 13, 4–5)

      Как видим на этом примере, освящение «утробы» матери необходимо – как со стороны ее внутреннего мира (сосредоточенность на будущей миссии ребенка, старание быть достойной облачить во плоть столь великую душу), так и со стороны ее физической природы (воздержание от замутняющих разум напитков и запрещенных видов пищи). Все это нужно для правильного развития в утробе Божьего избранника. Например, об Иоанне Крестителе сказано, что он

      …Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей… (Лук. 1, 15)

      Преемственность от Давида и родословие Марии

      Начало, а по сути заглавие первой главы Евангелия от Матфея, говорит о многом:

      Родословие Иисуса Христа, сына Давидова… (Матф. 1, 1)

      Согласно пророчеству, произнесенному Нафаном, по прямой мужской линии от Давида должен был произойти Мессия – Спаситель:

      …Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

      Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки.

      Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном… (II Цар. 7, 12–14)

      Относится ли это пророчество только к непосредственному сыну Давида – царю Соломону, который возвел Храм Господень? Соломон, несомненно, был одним из прообразов Мессии – как мирный царь, величайший мудрец и строитель Божьего дома. Но прообразами Мессии, как известно, были многие ветхозаветные патриархи, пророки, праведники. И к Соломону никак не может относиться обетование:

      …Я утвержу престол царства его навеки. (II Цар. 7, 13)

      Царствование Соломона закончилось с его физической смертью. Если же понимать пророчество как относящееся к целой цепи его потомков-царей, то их правление прервалось Вавилонским пленом, и с тех пор представители Давидовой династии более не вступали на престол.

      Навеки будет утверждено только царство Мессии, как предвозвестил ангел Гавриил Марии:

      …И