Das Buch Jesaja. Ulrich Berges

prophetischen Büchern des AT – auch hier Fortschreibungen und Redaktionen gegeben. Wir aber sind der Meinung, dass sich die Autoren und Redaktoren, die mutmaßlich zu verschiedenen Zeiten zur Entstehung des vorliegenden Michabuches beigetragen haben, des dramatischen Charakters und Stils ihrer jeweiligen Textvorlage (also der literarischen Vorstufen des Michabuches) stets bewusst waren und diese unter der gleichen Stilvorgabe fortgeschrieben haben.«⁸¹

      Für das Jesajabuch wird nun die folgende Einteilung vorgeschlagen. Die Einzelauslegungen werden sich an diesem Aufbau orientieren und ihn weiter erläutern.

I. Teil 1–12	Zion zwischen Anspruch und Wirklichkeit
Überschrift 1,1	Vision und Königszeit
I. Akt 1–4	Zweifache Ouvertüre: Aussicht auf Zions Verwandlung
I. Szene 1,2–2,5	Vom Gericht über Israels Bluttaten zu JHWHS Tora für die Völker
II. Szene 2,6–4,6	Vom Gericht gegen jeden Hochmut zu JHWHS Schutz auf Zion
II. Akt 5,1–10,4	Die Immanuelschrift in einem mehrfachen Rahmen
Prolog mit Anh. 5	Der Weinberg des Freundes / Wehe und Zorn gegen die Gottlosen
I. Szene 6	Jesaja berufen von JHWH als König und Israels Verstockung
II. Szene 7	Das nicht erbetene Zeichen: »Gott mit uns«
III. Szene 8,1–18	Die Weisung versiegelt unter Jesajas Jüngern
Epilog mit Anh. 8,19–10,4	Geburt des gerechten Davidssohnes / Zorn gegen Efraim und Wehe den Frevlern
III. Akt 10,5–11,16	Doppelbild konträrer Herrscherprofile
I. Szene 10,5–34	Wehe dem Hochmut Assurs
II. Szene 11,1–16	JHWHS Geist für das Reis Isais
Loblied 12	Loblied der in Hoffnung Erlösten
II. Teil 13–27	Untergang aller Tyranneien gegenüber JHWH, dem König auf Zion
I. Akt 13–23	Zehn Völkersprüche: das Gericht über irdische Mächte
I. Szene 13–19	Erste Reihe Völkersprüche
II. Szene 20,1–6	Prophetische Zeichenhandlung
III. Szene 21–23	Zweite Reihe Völkersprüche
II. Akt 24–27	JHWHS Gerechtigkeit schafft Ordnung im Chaos der Völker
I. Szene 24–25	Weltgericht und JHWHS Königsherrschaft auf Zion
II. Szene 26	Das Lied vom Vertrauen der gerechten Nation in JHWHS Stadt
III. Szene 27	Die Sammlung der Vertriebenen zur Anbetung JHWHS auf dem heiligen Berg
III. Teil 28–35	Die Durchsetzung der Königsherrschaft Jhwhs auf Zion
I. Akt 28–33	Sechs Weherufe gegen die Übeltäter in Zion
I. Szene 28	Wehe den Betrunkenen Efraims und den Herrschern Jerusalems
II. Szene 29,1–14	Wehe Ariel, Ortschaft, wo David lagerte
III. Szene 29,15–24	Wehe denen, die einen Plan vor JHWH verbergen
IV. Szene 30	Wehe den widerspenstigen Kindern
V. Szene 31	Wehe denen, die Hilfe suchend nach Ägypten ziehen
VI. Szene 32	Zwei Anhänge: Verheißung von gerechten Verwaltern und Aufruf zur Trauer
VII. Szene 33	Wehe den Gottlosen / JHWH schafft Gerechtigkeit in Zion
II. Akt 34–35	Diptychon: Gericht über Edom und Heil für die Heimkehrenden
I. Szene 34	Die Verödung Edoms als Anfang des Gerichts über die Völker
II. Szene 35	Die blühende Wüste und der Weg zurück zum Zion
IV. Teil 36–39	Drei Erzählungen von der Errettung der Gottesstadt und des Davidssohnes
I. Szene 36–37	Wem gebührt die Herrschaft über Zion?
II. Szene 38	Hiskijas Krankheit und Genesung
III. Szene 39	Hiskijas Vertrauen erprobt
V. Teil 40–48	Aus Babel zurück in die Heimat
I. Akt 40	Zion-Jakob-Ouvertüre
I. Szene 40,1–11	Zion/Jerusalem-Ouvertüre
II. Szene 40,12–31	Jakob/Israel-Ouvertüre
II. Akt 41,1–42,12	Ohnmacht der Götter und Jhwhs Zusage für Jakob/Israel
I. Szene 41,1–20	Rechtsstreit um die Geschichtsmächtigkeit
II. Szene 41,21–42,12	Gerichtsrede und Präsentation des Knechts
III. Akt 42,13–44,23	JHWH und sein blinder und tauber Knecht
I. Szene 42,13–43,13	JHWHS Überzeugungsarbeit am Knecht
II. Szene 43,14–44,8	Tilgung von Schuld und Verheißung von Segen
III. Szene 44,9–23	Kultbildpolemik
IV. Akt 44,24–48,22	JHWHS Sieg durch Kyrus und der Fall Babels und der Götter
I. Szene 44,24–45,25	JHWH, Kyrus und die Perser
II. Szene 46	Niederlage der Götter Babels
III. Szene 47	Das Ende Babels und ihrer Beschwörungen
IV. Szene 48	Rückblick auf das Exil und Aufruf zum Auszug
VI. Teil 49–54	Der Knecht und Mutter Zion
I. Akt 49,1–26	Selbstvorstellung des Knechts und Zions Zweifel
I. Szene 49,1–13	Präsentation des Knechts
II. Szene 49,14–26	Argumentation gegen Zions Zweifel
II. Akt 50,1–51,8	Überzeugungsarbeit an Zions Kindern
I. Szene 50,1–11	Der Knecht und die JHWH Fürchtenden
II. Szene 51,1–8	Aufruf an die JHWH Suchenden
III. Akt 51,9–52,12	JHWHS Rückkehr zu Zion und die Heimkehr der Zerstreuten
I. Szene 51,9–16	Gebetsruf an JHWH und seine Antwort
II. Szene 51,17–23	Die Heilswende bricht an
III. Szene 52,1–12	Vorbereitungen und Rückkehr Jhwhs
IV. Akt 52,13–54,17	Leiden und Erhöhung von Knecht und Zion
I. Szene 52,13–53,12	Leiden und Erhöhung des Knechts
II. Szene 54,1–17	Leiden und Erhöhung Zions
VII. Teil 55–66	Die Knechte JHWHS und ihre Gegner auf dem Zion
I. Akt 55,1–56,8	Umfang der Gemeinde und Zulassung
I. Szene 55,1–13	Weltweite Einladung
II. Szene 56,1–8	Zulassungsbedingungen
II. Akt 56,9–57,21	Prophetische Anklagen und Heilsworte
I. Szene 56,9–57,13	Prophetische Anklage
II. Szene 57,14–21	Prophetisches Heilswort
III. Akt 58–59	Gründe der Heilsverzögerung
I. Szene 58	Klärungen der Sabbat- und Fastenfrage
II. Szene 59	Abweisung der Klage, JHWH könne nicht retten
IV. Akt 60–62	Jerusalems und Zions zukünftige Herrlichkeit
I. Szene 60	Lichtvision über Zion
II. Szene 61	Die Geistsalbung der Zionsgemeinde
III. Szene 62	Die Wächter und Erinnerer Jhwhs
V. Akt 63,1–64,11	Rückblick auf die Geschichte und Bittgebet
I. Szene 63,1–14	JHWHS geschichtliche Rettung in der Zeit des Mose
II. Szene 63,15–64,11	Bittgebet der Knechte
VI. Akt 65–66	JHWHS Antwort und Spaltung der Gemeinde
I. Szene 65	Heil den Knechten und Untergang den Gegnern
II. Szene 66	Das neue Jerusalem – Zion als Mutter der Knechte

7.Theologie im Buch Jesaja

      Der Begriff »Theologie«, wie wir ihn im Folgenden verstehen, umfasst sowohl das Sprechen über Gott als auch das Sprechen Gottes. In Bezug auf Ersteres hat das Buch Jesaja vielfältigen Anteil daran, wie das Biblische Israel im Laufe der Jahrhunderte seine Art der Rede über Gott entwickelt hat. Dabei waren das Gottesvolk in den unterschiedlichen Geschichtsetappen und seine Sprachbilder von JHWH stets in Bewegung. Auch der historische Jesaja, seine Schüler- und Tradentenkreise sowie die Endredaktoren des Gesamtbuches haben ihre oft kritische Haltung gegenüber der Art und Weise, wie Israel sein Gottesverhältnis lebt, immer wieder zum Ausdruck gebracht. Das Jesajabuch legt von dieser intensiven Auseinandersetzung ein beredtes Zeugnis ab.

      Der Prophet übermittelt auch Gottesrede. Er spricht über Gott und Volk, über Gegenwart und Zukunft, wobei seine Aussagen ihre Geltungen nicht aufgrund gesellschaftlich akzeptierter Normen beanspruchen, sondern ob der Tatsache, dass Gott ihn mit einer speziellen Botschaft zu Israel sandte (Jes 6; vgl. 40,1–11; 49,1–6; 61). Die Botenformel »so spricht JHWH« legitimiert diesen besonderen Anspruch des prophetischen Wortes. Aber gerade weil Gott und Prophet eine