Рациональное и идеологическое мышление. Георгий Антонюк

это сотрудничество с ними не может быть ими использовано для своего влияния на государство и общество, для демонстрации, укрепления и распространения ими своих учений. Есть много общественно значимых вопросов, в решении которых религиозные организации в состоянии положительно участвовать совместно с государством, не апеллируя к своим догматам и не демонстрируя их, а исходя только из общегражданской и общечеловеческой позиций. Это, напр., сплочение людей, объединение и повышение жизнеспособности человечества, гуманизация общества, развитие культуры, создание всеобщего мира, помощь страдающим, преодоление несправедливости, зла, распространение высокой морали, добра, милосердия.

      Сейчас человечество объективно является высшей и единственной абсолютной позитивной ценностью для человечества, которая служит мерилом остальных ценностей людей. Остальные ценности людей, в том числе религиозные, являются относительными, второстепенными. Основными негативными ценностями для человечества являются те, что несут угрозу его существованию, ослабляют его волю к жизни, отвращают его от рассмотрения им себя в качестве высшей и абсолютной позитивной ценности для себя. Потребности повышения жизнеспособности человечества как самоценности, как высшей, абсолютной позитивной ценности для человечества – это достаточное основание для общественно значимых свершений людей. Человечество еще не потеряло волю к жизни, жизненную энергию и не нуждается для побуждения к обеспечению своей жизнеспособности в поиске внечеловеческих мотивов, в том числе божественных. Поступай так, чтобы каждое твое действие способствовало сохранению и повышению жизнеспособности человечества – вот проект необходимого для обеспечения жизнеспособности человечества высшего рационального нравственного правила поведения людей, содержащего одновременно цель, императив и смысл жизнедеятельности (жизни) индивидов. Адепты религий, ищущие достаточные основания для своих деяний якобы во благо человечества вне самого человечества (в боге и др.), тем самым относят себя к особой разновидности разумного, живого и вообще реальности. Они с помощью идеологической веры категорически императивно мыслят себя будто бы избранными бесконечной целевой причиной (богом и др.), возвеличивая этим себя над теми людьми, которые рационально считают свое происхождение естественным. Когда адепты религий навязывают обществу себя в качестве якобы избранных бесконечной целевой причиной и потому в качестве будто бы высших существ на Земле, в то время как люди с рациональным мышлением сообразно науке считают себя и иных людей естественными существами, возникшими в соответствии с естественными законами эволюции жизни вследствие саморазвития материальной Вселенной, и когда эти адепты ведут себя сообразно данным религиозным взглядам, то это равнозначно насаждению адептами религий