.

оно узнать, обладает ли мир конечным или бесконечным бытием. Однако, на мой взгляд, прежде чем выяснять, как и каким мышление способно познавать мир, нужно выяснить, как и каким мышление способно мыслить мир, например конечным или бесконечным, поскольку от того, каким человек мыслит мир, зависит, каким он его познает. Каждый человек познает мир таким, каким он его мыслит.

      Чтобы в исследовании логики как основы мышления увидеть дальше открывшего предметную логику Канта, говоря образно, мне пришлось стать на его плечи, а Кант в исследовании логики стоял на плечах описавшего формальную логику Аристотеля. В познании я использовал созданный мною когитивный метод, суть которого состоит в учете влияния на мировоззрение конкретных людей (ученых, приверженцев философии, религии и др.) особенностей их мышления – или рационального, или идеологического, или смешанного дуалистичного рационально-идеологического. Практическая цель концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии – выявление форм, принципов, законов предметной (содержательной) логики, необходимых для оптимизации человеческого мышления и для создания предметной логики искусственного интеллекта, сопоставимого с человеческим. Современный искусственный интеллект основан не на предметной логике, а на безотносительной к содержанию мышления формальной логике и потому не является самоорганизующимся мышлением. Он в некотором роде похож на играющего роли актера. Концепция содержательной (предметной) логики Канта – это не развитие концепции формальной (общей) в смысле непредметной (несодержательной) логики Аристотеля. Иммануил Кант осмысливал отдельный существенный аспект логики, не выявленный Аристотелем – предметную (содержательную) логику познания мышлением мира. Кантовские идеи предметной логики развивал Георг Гегель, развивает созданная Карлом Марксом диалектико-материалистическая философия в виде идей диалектической логики. Моя концепция чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии – это не развитие логических идей Аристотеля и Канта, это осмысление отдельного существенного аспекта логики, не выявленного Аристотелем и Кантом – логической способности мыслить предметно (содержательно). Сложность описываемого данной концепцией аспекта логики неимоверно большая, он самый сложный предмет известного человечеству мироздания. Полагаю, эффективность научного познания мира прямо зависит от выяснения способности мышления мыслить мир и познавать его.

      Предполагаю, является делом случая, что рождаются люди, способные видеть идеальное столь же отчетливо, как люди видят материальное. Убийство невежественным древнеримским воином гениального древнегреческого математика и механика Архимеда нанесло колоссальный ущерб человечеству, однако возможность рождения подобных Архимеду людей, способных к познанию материальной реальности, заложена