Насколько русский – «Русский мир»?. Альберт Савин

вия

      По энциклопедической интернет-информации «Русский мир» – это общность (концепция) международного трансконтинентального сообщества, объединённого причастностью к России и лояльностью к русской культуре. Слово «русский» в названии указывает прежде всего на исторические корни общности, а не на её этнический состав, а в слово «мир» вкладывается значение «весь свет», «все люди».

      Более широкая трактовка «Русского мира»: – это глобальный культурно-цивилизационный феномен, состоящий из России как материнского государства и русского зарубежья, объединяющий людей, которые независимо от национальности ощущают себя русскими, являются носителями русской культуры и русского языка, духовно связаны с Россией и неравнодушны к её делам и судьбе»

      Александр Николаевич Островский трактовал «русский мир» как «человеческое сообщество православных христиан, живущих в единстве веры, обрядности и обычаев».

      Более узкое понятие:

      «Русский мир – российская общественная организация, занимающаяся популяризацией русского языка и культуры, а также поддержкой программ изучения русского языка в различных странах мира.

      Дата основания: 21 июня 2007 г.

      Ключевая фигура: Никонов Вячеслав Алексеевич

      Количество сотрудников: 80

      Сайт и Фонд: russkiymir.ru»

      От автора: как надо полагать – к единому доходчивому, а тем более общечеловеческому пониманию Русского мира – так и не пришли.

      И, очевидно, для того, чтобы приближаться к понятию более правдо-подобного толка – следует начать с ещё одной интернет-публикации :

      «Русский мир» – что вкладывается в это понятие?»

      (http://russkievesti.ru/novosti/obshhestvo/russkij-mir.html)

      Присоединяясь к данному анализу, считаю не лишним напомнить, что всё, здесь изложенное доступно каждому – желающему принять участие по намеченной теме через любой интернет-поисковик. А также – желательно обращать внимание на время выхода публикаций!

      И первое, что выделяется на общем фоне разных интерпретаций Русского мира с идеей собрать и обособить его от иных национальностей – это (как уточняется) – то, что православие и христианство – отнюдь не одно и то же.

      Не говоря уже о том, что, якобы, кроме теизма – никакого иного мировоззрения в русском мире и не было и не участвовало. А такие понятия, как: «русский дух» и «русская душа» – связаны не доказанными научными познаниями известных на весь мир учёных, а обрядами и обычаями, многими веками, с одними и теми же системными повторами – подвергаемыми внушению духовного образа русской жизни.

      Но именно так у любого учителя с учениками – простое и настойчивое повторение – превращалось в «мать учения».

      ====

      Какого учения – вот в чём вопрос! Достаточно ли одного русскоязычного признака и зарубежной лояльности к государству России, а также иных не много значащих чувствований, чтобы ощущать себя причастным к русскому миру, как сообществу трансконтинентальному?

      Ведь множество понятий о Русском мире – обусловлено явной недостаточностью экспертного кругозора – ограниченно сворачивающего на одно и то же духовное мировоззрение, с его догматической констатацией явлений вне всякой последующей динамики развития русского этноса,

      Тем и отличающейся, что не сама по себе формировалось посредством естественно-научных познаний, а от самых древних времён – одной и той же системой строго догматического внушения, которое только и сводились к тому что жизнь людей во-плоти – есть сплошное средоточие греховных страстей, причём настолько, что нет им спасения, кроме как в потустороннем мире, при условии строгого соблюдения христианских моральных заповедей.

      Таким образом, церковная система одновременно обеспечивала и непрерывное внушение догм и особую привлекательность подобного влияния на людей.

      ====

      Возможно так было и в реалиях, если бы этносы и, в частности, Русский – от самых начал библейских прародителей сохраняли чудодейственное сотворение Адама и… – Евы из его ребра, а не продолжили во всех последующих потомственных ветвях – тривиальным естественно-природным образом плодиться и размножаться! А, впрочем, это лишь одна сторона дела, связанная с духом.

      Но совсем другая – ждёт с ответом: не превращается ли усопшая плоть, хоронимая в земле для тривиального разложения с трупными ядами – от неисчислимого количества трупов людей и животных, накапливаемых и оседаемых грунтовыми водами в донные отложения рек и морей, а также с испарениями в атмосферу – ровно столько времени, сколько его минуло со времён Сотворения живого мира во Вселенной? И ровно столько же времени – жизнь на земле не кончается, несмотря ни на что!

      И если от высокоидейного пафоса опуститься-таки на грешную землю, то, наверное, не будет никакого открытия в том,