История Табасарана. Иса Исаев

ело Кондик, Хивского района, табасаран.

      Образование Высшее: Ивановский Энергетический институт 1981–1986 гг.

      По специальности: Релейная защита и автоматика электроэнергетических систем.

      Служба в рядах СА.

      Махачкалинские гор. эл. сети. Мастер УО, мастер производственной лаборатории, старшим мастером ТП и ЛЭП

      Дагестанский ХСМНУ. Инженер-наладчик 1 категории.

      ООО Энергия-2000. Инженер-наладчик 1 категории.

      Энергосбыт ОАО Дагэнерго. Инженер-инспектор 1 категории.

      ОАО Дагэнерго. Главный специалист Отдела экономической безопасности при ген. директоре.

      ОАО ФСК ЕЭС-РЦТИ Юга. Главный технический инспектор.

      ООО ДОСК. Начальник центральной службы эксплуатации и организации ремонтов.

      ООО «Нурэнергосервис» Зам. Генерального директора. Главный инженер.

      Предисловие

      Табасаранский народ вместе с дагестанскими народами волею судеб, оказавшись на исторической тропе «великого переселения народов», на исторической арене «великого передела мира», на древней земле, где встретились в ранней юности три мировые религии; иудаизм, христианство и ислам, более 2000 лет боролись за свободу, независимость и за свое существование.

      Естественное стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в древних исторических источниках, в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков.

      Такая палитра несказочной прозы более двухтысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов-Табар и прибрежных равнин-Аран» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама.

      Автором сделана попытка по древним историческим источникам воссоздать хронологию событий исторического развития табасаранского народа с древнейших времен до наших дней. Краткий курс по Истории Табасарана является не завершенной. Молодому поколению есть о чем думать.

      «Каждый народ, – как писал академик Б. Рыбаков – должен знать свою историю и уметь соотнести ее с историей других народов. Ведь у каждого из них свое прошлое, своя культура, свой язык». В настоящее время поворот к изучению исторического прошлого вызвал огромный интерес к культурному наследию всех народов. Освободившись от многих догм духовной несвободы, идеологизации жизни, общество приходит к признанию приоритета общечеловеческих ценностей.

      От мифических племен и языков чье происхождение теряется во тьме предыстории, от древнего происхождения бога Ахуры Мазды, а значит и самого Заратуштры, от библейского ковчега, который будто бы остановил после потопа Ной на горе Арарат (Арайин айит1) и до новейших народов – этруски, хазары, косоги, яссы-алапы, авары, готы, скифы, сарматы, мидийцы, ассирийцы, татаро-монголы, римляне, персы, арабы, турки… И проходившие, прорубавшие себе путь огнем и мечом, пожарами и кровью потомки великих кавказских албан сами оставляли свой след, наслаиваясь и создавая новую прожилку в муаре человеческого мрамора.

Исаев И.Р.

      Выражаю особую и искреннюю благодарность моему брату Исаеву Сеферу и доктору медицинских наук Фадееву О.В. за моральную и материальную поддержку в издании этой книги.

      Промывальны золота и рудники самоцветов Табасарана

      Не пером написана история моего народа – она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками.

      «Почти ни один завоеватель не миновал Табасаран. Гунны, сасаниды, хазары, русы, арабы, сельджуки, монголы, турки, персы – все эти … побывали здесь…». Но, ни один из них долго не оставался в Табасаране.

      Топонимика почти каждого аула по сегодняшний день сохранила следы пребывания этих варваров:

      Разрушенные села (стертые с лица земли населенные пункты) во времена захватнических войн варварских держав против табасаранского народа.

      АРЧУГ (АРЧУГЪ)

      Разрушенные села: ЧIуру гъул – на северо-запад, 0,8 км.

      АСККАН ЯРАКК

      Разрушенные села: Беграндик гъул – на север. Ч1валк-карин – на восток. Гъюбрягъ – на восток. АйитIгъул – на юг. ЧIучIгъарин – на юг. Амнарин – на запад. Инжинарин – на север.

      БУХНАГ (БУХЬНАГЪ)

      Разрушенные села: ДерчIвгъярин гьул – на северо-восток. Хццулар – на восток, 1 км.

      ВЕРТИЛ (ВЕРТIИЛ)

      Разрушенные села: ЧIихтIил – на северо-восток, 0,5 км. ЧIиларин гъул – на восток, 1 км.

      ГЯРИГ (ГЬЯРИГЪ)

      Разрушенные села: Кьява, селение – на юг, 1 км.

      ГУРХУН

      Разрушенные села: Гирхьни – село всосавшееся в землю – на восток, 0,7 км.

      ГАРИХ (ГЬАРИХЪ)

      Разрушенные села: Рякъюлар – на восток, 1,5 км. Кюшкъяр.

      КУШТИЛ