Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.
Все ОТКРОВЕНИЯ заключены в книгу, которая продиктована Мной для единой цели – нести знания Мои. Сегодня же мы открываем новую страницу и новую книгу Мою, как залог дел Моих в продвижении учения Моего, в свете познания и соблюдения Канонов Вечности. Книга продиктована Мной и записана Моими Учениками, посвятившими себя Учению Моему. Истина в словах, запечатлённая в каждой строчке самой мудростью. Первая волшебная книга. Я Есмь. Послания от 2014 года.
«На всей планете нет такого супермаркета, чтобы приобрести килограмм веры, килограмм надежды, любви и других добродетелей», – сказал афонский старец Гавриил. Мы сегодня живём в мире, когда уже начинает ощущаться голод духовный. «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на Землю голод – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних». Я Есмь Я Пришёл. Книга Вторая 2015 год.
Имя архимандрита Серапиона (Машкина) стало широко известно благодаря публикациям П. А. Флоренского в 1906–1917 гг. В собственных трудах свящ. Павел Флоренский неоднократно ссылался на идеи архимандрита Серапиона, придавая некоторым из них особо важное значение. Но подготовить к изданию огромный и местами плохо читаемый текст сочинения Машкина Флоренский так и не смог. Не был осуществлен и его замысел написать монографию о жизни и трудах архимандрита Серапиона. В настоящем издании использованы те материалы, которые Флоренскому удалось собрать для биографической части предполагаемой монографии, и впервые приводится обзор основного сочинения архимандрита Серапиона (Машкина) «Система Философии. Опыт научного синтеза». Приложение составлено из текстов (писем, записей, отрывков из сочинений) архимандрита Серапиона, многие из которых публикуются впервые. Книга предназначена для философов, богословов, а также для всех, кто интересуется историей русской философской и богословской мысли.
В издании анализируются и структурируются основные части и тематические кофигурации философии мифа и религии всемирно известного европейского мыслителя румынского происхождения, создателя Чикагской школы сравнительного религиоведения М. Элиаде. Идеи ученого легли в основу разработанной автором монографии новой методологии культуры. Определены пути синтеза философии мифа М. Элиаде с другими значимыми в современной гуманитарной науке парадигмами. На основании междисциплинарного синтеза идей М. Элиаде, К.-Г. Юнга и С. Грофа предложена новая концептуальная модель мифо-религиозного опыта: метауровень – концептуальные основания теории, уровень концептуальных обобщений; субуровни – эпистемология, онтология и феноменология мифологического и религиозного опыта. Данное монографическое исследование является первой комплексной работой о М. Элиаде в Республике Беларусь. Предназначено для студентов и преподавателей вузов, ученых, специалистов в области гуманитарных и философских наук, а также всех, интересующихся данной проблематикой.
Монография посвящена комплексному рассмотрению проблем интенционального сознания, онтологии интенциональности, а также раскрытию смыслов понятий “бытия” и “блага” в контексте предлагаемого синтеза феноменологии и постнеклассических принципов единства бытия и мышления. Рассчитана на специалистов в области феноменологии, истории философии, теологии, онтологии и теории познания, аспирантов и магистрантов философских специальностей.
В монографии представлены основные версии современной аксиологии как в западной научной литературе, так и в отечественной. Кроме того, сформулирована авторская концепция теории ценностей, в которой даны базовые определения ценности, типология ценностей в виде утилитарных, идеологических, институциональных и персонифицированных, а также ценностные асимптоты человеческого существования, ценностные иерархии и принцип измерения ценностей.
Попробуйте включить Башню и почувствовать незыблемую уверенность в себе. Нет ничего в этом мире, что могло бы бросить тень на ваше отношение к себе. Вы просто знаете, что все получится. Башня – уверенность в своей правоте. Нечто подобное мы будем рассматривать в XI Аркане, здесь эта уверенность основана на том, что мы включены в Систему на уровне энергий. В XI Аркане мы включены в Систему на уровне Закона. Сейчас же мы с вами говорим о вере в свои силы и возможности. Подумайте об этом…
С конца 1940-х годов и до наших дней главными претендентами на роль «черных магов», преступников века, вызвавших самые страшные катаклизмы, обычно назначаются одни и те же лица: Вильгельм Второй, Ленин, Троцкий, Гитлер, Сталин, Мао Цзэдун. При этом из внимания выпадает сэр Уинстон Черчилль, несменяемая звезда британской, да и мировой политики. Именно Черчилль был активным действующим лицом и влиятельной силой в роковой Гражданской войне в России.
В книге рассматриваются основные характеристики психологического состояния современного нормального человека, выявлены их источники. Показана причина принципиальной неэффективности психологических методов в восстановлении Душевной гармонии человека. Рассматриваются способы формирования «нормальной невротической» личности, указывается направление совершенствования человека.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся человеком.