В сборнике из трех работ («Вера и воля», «Этос язычества», «Ценность, смысл, бытие») рассматриваются проблемы соотношения ценности и смысла в структуре природного мышления в современном нативизме, затрагиваются актуальные вопросы философско-мировоззренческого характера.
Как можно было бы вернуть все вещи мира? Философская теория ценности, представленная в данной книге, пытается дать ответ на этот и многие другие актуальные вопросы современности, определяя собой новый, восходящий вектор культурного сознания – от обесценивания мира и человечества к возрождению природного мышления на основе гносеологического различения ценности и смысла.
Продолжая гнуть свою линию («Кино и уровни»), автор анализирует современное американское кино, применяя свой собственный понятийный аппарат (смотри «Общая теория человека (для чайников)»). В книге разобраны 15 фильмов. Показаны их основные темы. Показана связь между уровнями и стилем мышления основных персонажей и ключевыми конфликтами каждого фильма.
See on raamat vabadust ülistavatest raamatutest. Nende kaante vahelt leiad ülevaated 111 vabadusraamatust või lühemast kirjutisest, taustaks originaaltsitaadid. 2007. aastal Neue Zürcher Zeitung kirjastuse väljaandel ilmunud kogumiku koostajad-toimetajad on Claudia Aebersold Szalay, Gerd Habermann ja Gerhard Schwarz. Refereeritavate teoste autoriteks on teiste seas sellised maailmanimed nagu Aristoteles ja Cicero, Aquino Thomas ja Rotterdami Erasmus, Michel de Montaigne ja Charles de Montesquieu, John Locke ja Adam Smith, Max Weber ja José Ortega y Gasset, Ludwig von Mises ja Friedrich A. von Hayek, Karl Popper ja Milton Friedman. Esitletud kirjutiste sisima sõnumi on lugejateni toonud enamasti saksa ja šveitsi mainekad teadlased ja publitsistid. Vahest leiad nende seast mõndagi, mis paneb sind haarama algteksti järele, olgu see siis algkeeles või tõlgituna mõnda teise keelde. Meeldiva tõdemusena võib tunnistada, et neist 111-st refereeritud tippteosest on üllatavalt paljud tõlgitud aegade jooksul kas täielikult või osaliselt eesti keelde. Kui otsida kõigile neile kirjutistele ühist motot, siis sobiksid selleks kogumiku avaautori Lord Actoni poolt 135 aastat tagasi öeldud sõnad: „Vabadus ei ole kõrgema poliitilise eesmärgi saavutamise vahend. Vabadus on ise kõrgeim poliitiline eesmärk.
Книга является своеобразным продолжением предыдущего издания, «Философия биполярности: мир, Россия, мы», и отвечает на вопрос, какова судьба человеческой цивилизации в свете философии биполярности, какие человеческие ценности в этой связи важны для нас, какие ошибки мы совершаем, приближая тем самым свою гибель. Автор не дает готовых рецептов и ответов на поставленные вопросы – он просто делится своими взглядами на процессы, которые происходят в окружающем нас мире.
Наступающая эпоха «крутых» перемен, выхода мира в новое качество фундаментально меняет всю систему функций и Языка также. Но не в его привычном качестве обычного средства межличностного общения, а в его экофильной функции универсального средства Творчества культуры как Стратегии созидания Жизни (в ее всеобщности) Человеком. Возникают новые связи, объединяющиеся в «цепочки». В целом это – Открытие фундаментального уровня, выявляющее мощные реальные ресурсы повышения творческого потенциала человека – без ущерба и даже во благо Природы. Под этим углом зрения и решаются основные проблемы данной работы.
«Лингво-культура (термин Е.В. Маевского) – это итог диа-синтеза, или сближения-без-слияния тех двух сфер нашего знания (лингвистики и культуроведения-культурологии), которые считаются сферами рациознания, или науки, но которые мы рассматриваем как одну-двойную сферу-подсистему экофильно-гармонизирующей культуры будущего – при уподоблении науки искусству, т.е. при развитии науки в пост- и метанаучное ЖИВОЕ знание, но при сохранении им особой, уже экофильно-позитивной (пост-метакритической) рефлективности. Реально-живой аналог диа-синтеза – нормальная семья, в которой объединяются два человека разного пола (во имя продолжения рода) и где происходит их внутреннее саморазвитие из самодостаточных личностей во взаимодополняющие подсистемы качественно новой системы Живого целого – семьи…»
Замысел фундаментален: «собрать» за одним, «Круглым столом» мудрецов- фнлософов -мыслителей Востока-Запада-России прошлого-настоящего, доработав кредо каждого из них до уровня «Гениев» эко-гармоничного Будущего и представив их как бы «от имени» каждого, т.е. от первого лица. При этом эти кредо сгруппированы в 4 личностные «этапа» (соотносимые с культурами Востока-Запада-России) развития совершенной творческой индивидуальности, творящей Будущее. Это – некая «лестница» самосовершенствования Человека-Творца, принимающего опыт Гениев человечества в качестве этапов-средств-способов своего личностного саморазвития. Однако эта «лестница» – отнюдь не буквальное повторение исторического опыта Гениев; это экологически, нормативно-прогностически «исправленное» прошлое – с целью опереться на прошлый опыт качественно по-разному: путем доосмысления опыта Востока-России и гуманистизма Запада, но при фундаментальном переосмыслении рацио-негативного экологииеского опыта Запада (приведшего мир к эко-катастрофе) – во имя недопущения повторения этого следующими поколениями (т.е. как бы при снятии угрозы эко-гено-суицида в будущем ). Это вполне правомерно-допустимый логический прием, разработанный еще Гегелем и К.Марксом, но примененный автором уже для построения нормативного прогноза Стратегии совершенствования Творцов эко-гармонично-личностного будущего. Работа предлагается для использования в качестве учебного пособия при развитии творческих способностей докторантами-аспирантами-студентами любых специальностей, но прежде всего художественно-гуманитарного. Особенно востоковедного. А максимальный творческий эффект достигается лишь при условии отождествления читателем себя с Героями=Геииями прошлого -> Будущего. Автор и применил этот литературный прием «от первого лица».
Что такое миф об Адаме и Еве? Почему имена его древних персонажей до сих пор у всех на слуху? Как глубоко в бессознательное уходит смысл этого мифа? Почему мы все до сих пор ощущаем на себе последствия этой Эдемской истории? И каков их характер? Каким образом события, случившиеся в Эдемском саду, повлияли на всю его последующую историю? Ответы на эти и многие другие вопросы читайте в книге психолога Александра Матяша «По обе стороны добра и зла. Трансцендентальная алхимия мифа».
Вторая из двух книг (первая – «В поисках себя: Ослепленные исключительностью»), объединенных общим замыслом погружения в темные стороны исторического христианства и попыткой найти выход к светлой его стороне. Вторую книгу составила одна большая работа с приложениями, посвященная философскому исследованию феномена «иудео-христианства» и его ценностно-смысловых составляющих.