13 диалогов о психологии. Е. Е. Соколова

мой, а что же такое прекрасный горшок? Разве не прекрасное?»

      Гиппий: Так оно, я думаю, и есть, Сократ [15, с. 394–395].

      А.: После ряда подобных рассуждений Сократ и его собеседник приходят к выводу, что они обсуждали лишь прекрасные вещи, а не прекрасное само по себе, которое «делает прекрасные предметы прекрасными», но не сводимо ни к одному из них. Сократ, а вслед за ним и Платон, считает, что прекрасные вещи прекрасны благодаря «сопричастию» особой сущности – идее прекрасного.

      В последующих диалогах эта мысль об объективно существующих идеях развивается и становится одним из основных положений уже психологического учения Платона о душе.

      C.: О котором, очевидно, у нас сейчас и будет разговор?

      2. Душа: особое тело или часть мировой души

      А.: Верно. Но сначала – один из фрагментов, посвященный Демокриту. Вот он: «Демокрит, считая, что душе <по природе> присуще движение, сказал, что она – огонь вследствие ее подвижности. Ведь он утверждает, что огонь состоит из шарообразных атомов, ибо шар самое подвижное из всех тел… Далее, так как душа приводит в движение, а приводящее в движение должно само более всего двигаться… то он и утверждает, что и душа, и огонь состоят из самых подвижных атомов – из шарообразных… Так что в этом отношении… он сходится с Гераклитом. Различие же состоит в том, что Гераклит… считал огонь <из которого состоит душа>… непрерывным телом, а Демокрит отрицал это» [16, с. 192].

      У Платона же душа – некая особая, не выводимая из материального сущность, часть невидимой мировой души, души космоса, сотворенного умом-демиургом (вспомни об уме у Анаксагора). В понимании души Платоном очень много этических моментов: душа – это нечто возвышенное, о чистоте души (то есть о нравственных помыслах) человек должен неустанно заботиться, иначе его душе нелегко придется после смерти тела…

      3. Смертна или бессмертна душа

      С.: Да, я неоднократно слышал, что Платон говорит о бессмертии индивидуальной души.

      А.: В отличие от Демокрита, который это бессмертие отрицал.

      Демокрит: Некоторые люди, не зная, что смертная природа подлежит уничтожению, но имея на совести совершенные ими дурные поступки, проводят всю свою жизнь в беспокойстве и страхах, сочиняя лживые сказки о загробной жизни… С прекращением дыхания прекращается и жизнь [16, c. 196, 193].

      С.: Что же, значит, все позволено, если душа смертна: твори что хочешь, наказания не будет никакого?

      А.: Вот что говорит по этому поводу Демокрит.

      Демокрит: Не из страха, но из чувства долга надо воздерживаться от проступков [16, с. 197].

      С.: Но все-таки есть правда и на стороне Платона.

      А.: Безусловно. Платон подметил немаловажное обстоятельство в человеческой жизни: человек умирает, а идеи его живут. «Душа» создавшего то или иное произведение материальной или духовной культуры человека «живет» в его произведениях…

      С.: И только? Я думал, ты разделяешь мысль Платона и пифагорейцев о метемпсихозе.

      А.: Нет. Я лично стою на материалистических