Qualität in Pfarreien. Thomas Wienhardt

223 Josuttis (1988), S. 85

224 Josuttis (1988), S. 90

225 Josuttis(1988),S.90

226 Vgl. Gabriel (1981), S. 84-85

227 Gabriel (1981), S. 85

228 Vgl. Belok/Bischofberger (2008), S. 28-29; Die deutschen Bischöfe (2000), S. 33

229 Karrer (1998), S. 70

230 Vgl. Karrer (1998), S. 70-76

231 Karrer (1998), S. 75

232 Vgl. Karrer (1998), S. 77-81

233 http://www.zitate.eu/de/zitat/46752/martin-buber gefunden am 14.8.2015; Belok/Bischofberger (2008), S. 27

234 Interview-Aussage (vgl. Kapitel 3)

235 Vgl. Tetzlaff (2005), S. 123; Hermelink (2010), S. 78-81

236 Interview-Aussage (vgl. Kapitel 3) - auch die folgenden Zitate sind Interview-Aussagen

237 Vgl. Klostermann (1981), S. 67-71

238 Vgl. Gabriel (1981), S. 88-94

239 Gabriel (1981), S. 91

240 Vgl. Horstmann (1981b), S.112

241 Vgl. Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31; Bono (2006); S. 163

242 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31

243 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31

244 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31

245 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31

246 Vgl. Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 32-35

247 Vgl. Moss Kanter/Summers (1987), S. 163-164

248 Dienberg/Warode (2012),S.280

249 Vgl. Pfrang (2012), S. 272; Hennersperger (2012), S. 266; Nethöfel (1998), S. 59-63

250 Vgl. z.B. Meyns (2012), S. 237; Fetzer/Grabenstein/Müller (1999), S. 200-202, 206-216; Initiativkreis „Kirche in der Wettbewerbsgesellschaft“ (2001), S. 7-31

251 Vgl. Homann/Suchanek (2000), S. 3-5

252 Vgl. Raffée (1999), S. 9-20; Pfister (2000), S. 141-144; Horak/Heimerl (2007), S. 167-170, 175-176; Dietzfelbinger (2002), S. 97-100; Buchstädt (2002), S. 109-131; Bischofberger (2005), S. 37-43

253 Vgl. Kapitel 2.1.1; Grözinger/Plüss/Portmann/Schenker (2000), S. 26-29; Nitsche/Hilberath (2002), S. 16; Giesen (2011), S. 122-126; Schwarz (1996) (S. 92-95) unterscheidet zwischen technokratischen und spiritualistischen Denkmustern, wovon das erste im nächsten Punkt behandelt wird.

254 Dienberg/Warode (2012),S.282

255 Raffeé(1999),S.7

256 Vgl. Raffée (1995), S. 162-174

257 Raffeé(1999),S.7

258 Abromeit(2001),S.15

259 Vgl. z. B. Lohmann (1997), S. 165-206, 263-314

260 Vgl. Karrer (2008), S. 63, 66-67

261 Vgl. Lames (2012b), S. 240

262 Was z. B. im St. Caller Managementkonzept explizit deutlich gemacht wird - vgl. Klostermann (1997), S. 63-65; Bischofberger (2005), S. 103

263 Vgl. Belok/Bischofberger (2008), S. 18, 24

264 Vgl. Pock (2011), S. 207

265 Menne (2004), S. 354

266 Vgl. Kosch (2007), S. 192-193; Kosch (2003), S. 840-842; Bischofberger (2005), S. 103; Nethöfel bezeichnet den Vorwurf als einen „sakralen Fehlschluss“; „Der sakrale Fehlschluß tabuisiert die Art und Weise, wie ich arbeite, weil ich in der Kirche arbeite.“ (Nethöfel (1997), S. 19; Nethöfel (1998), S. 60-61).

267 Abromeit(2001),S.11

268 Vgl. Fischer (2007), S. 58

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