Светоч сердца. Светоч Махамудры. Средоточие смысла. Целе Нацог Рангдрёл

того, как устранить изъяны различных прочих ошибок и отклонений от верного Пути.

Объяснение ошибок

      Пребывание ума в безыскусном состоянии считается единственным ключевым фактором постижения всех бесчисленных глубоких и обширных устных наставлений по практике медитации – таких как Махамудра, Дзогчен, Ламдре, Чод, Жидже и так далее. Устные наставления этих систем различаются, поскольку разные люди понимают вещи по-разному. Некоторые практикующие считают, что медитация – это всего-навсего свободное от мыслей состояние ума, в котором всякое грубое и тонкое восприятие шести чувств прекращается. Это называется отходом в притуплённое состояние шаматхи. Некоторые считают устойчивой медитацией состояние неопределенной притупленности, в котором отсутствует внимательность ума.

      Некоторые полагают, что медитация – это совершенная ясность, обволакивающее блаженство или полная пустота, и цепляются за эти переживания.

      Кто-то дробит медитацию на части, считая, что цель медитации – это незаполненное состояние ума в промежутке между уходом одной мысли и возникновением следующей.

      Некоторые привязываются к мыслям наподобие: «Природа ума – это Дхармакайя! Она пуста! Ее нельзя схватить!». Думать: «Все лишено истинного существования! Все подобно волшебной иллюзии! Все подобно пространству!» – и считать это состоянием медитации – значит, впасть в крайность интеллектуальных догадок и допущений.

      Еще кто-то утверждает, что все мыслимое или возникающее обладает природой медитации. Такие люди впадают в безумие, оказавшись во власти обыденного мышления.

      Многие другие считают, что думать – это порок, и пытаются его подавить. Они верят, что успокоение в медитации достигается только после осуществления контроля над процессом мышления, и загоняют себя в неподвижные рамки жесткой внимательности или аскетического состояния ума.

      Ум может быть неподвижен, может находиться в смятении из-за мыслей и мешающих эмоций, а может быть безмятежен, переживая блаженство, ясность и отсутствие мыслей. Совсем немногие знают, как верно поддерживать спонтанность исконной естественности непосредственно во всем, что происходит, без необходимости что-либо искусственно создавать, отвергать или изменять. Необходимо проверять свою практику на наличие изъянов, сверяясь с тем, как подлинное постижение излагается в таких текстах, как сутры и тантры определяющего смысла, а также обращаться к собраниям работ, устным наставлениям и практическим руководствам, принадлежащим линии достигших свершения мастеров.

Устранение конкретных ошибок и погрешностей

      Поскольку все отцы-основатели Линии практики уже давали обширные подробные учения на эту тему я лишь кратко опишу и укажу основные ошибки.

      Цепляние за любое из трех переживаний – блаженства, ясности или отсутствия мыслей во время медитации – создает причины для перерождения в трех сферах – желания, формы и бесформенного. Обретя рождение там, по окончании