Россия и Молдова: между наследием прошлого и горизонтами будущего. Ф. М. Мухаметшин

Кишинев, 2010. С. 499.

      23

      Petrencu A. Basarabia în timpul celui de-al Doilea Război Mondial (1939–1944). Chişinău: Prut Internaţional, 2006. 223 p.

      24

      Fruntasu Iu. O Istorie etnopolitica a Basarabiei. 1812–2002 [An Ethnopolitical History of Bessarabia. 1812–2002]. Chisinau: Cartier, 2002. 592 p.

      25

      Moraru P. Bucovina sub regimul Antonescu (1941–1944). Chişinău: Prut Internaţional, 2007. Р. 35–38.

      26

      Будучи премьер-министром Республики Молдова, Майя Санду в одном из спичей заявила, что И. Антонеску – «историческая личность, о которой можно сказать и хорошее, и плохое» (Костыркин Н. Обыкновенный фашизм Майи Санду // https://ru.sputnik.md/columnists/20180924/22060758/maia-sandu-ion-antonescu-romania-fashizm.html (дата обращения: 15.08.2019)). Правда, спустя некоторое время политик принесла извинения за свое высказывание.

      27

      Демьянов С. Румыния во второй половине 20 века // http://www.world-history.ru/countries_about/2359.html (дата обращения: 15.08.2019).

      28

      Как бедные румыны продавали бедных евреев бедным евреям // https://otrageniya.livejournal.com/1853058.html (дата обращения: 14.08.2019).

      29

      Демьян С.П. Румыния при Чаушеску // http://www.world-history.ru/countries_about/2359.html (дата обращения: 11.07.2019).

      30

      Степанов В.П. Русский Конгресс действует: Очерки истории русского этнокультурного движения в Республике Молдова. Кишинэу: [б. и.], 2018 (F.E.-P. «Tipografia Centrală»). C. 98. 524 p.

      31

      Этнический состав населения по данным переписей 2004 и 2014 годов, по типу местности // http://statistica.gov.md/pageview.php?l=ro&idc=479& (дата обращения: 12.07.2019).

      32

      http://statistica.gov.md/newsview.php?l=ru&id=5582&idc=30 (дата обращения: 12.07.2019).

      33

      Остапенко Л.В… Субботина И.А, Нестерова С.Л. Русские в Молдавии. Двадцать лет спустя… (этносоциологическое исследование). М., 2012. С. 363. 403 с.

      34

      Непотизм получил в Республике Молдова небывалый размах в виде кумовства и нанашизма (рум. cumătrism – кумовство, рум. nănaș – посаженый отец).

      С долей иронии и сарказма об этом социальном явлении метко высказался К. Тэнасе в публикации «Молдова держится на кумэтризме»: «Способность некоторых аналитиков создавать дилеммы просто поражает. И последняя дилемма просто душераздирающая: либо государственность, либо кумэтризм и нанашизм.

      Кстати о терминологии. Это правда, что говорят, что румынское слово “cumătrism” – это калька с русского “кумовство”. У молдаван институт “кумэтра” – свят, потому что его получают при крещении, которое у молдаван считается одной из семи тайн. Этот институт, появившийся в тяжелые времена, действует и сегодня: когда тебе никто не помогает и никто тебя не защищает, единственный выход – кумэтр. Когда государство-вор, руководимое ворами, наступает тебе на ноги, кумэтр остается единственной законодательной, исполнительной и судебной властью. Кто тебе поможет, когда примэрия (мэрия. – Прим. авт.) таскает тебя днями напролет за одной бумажкой? Полиция? Прокуратура? Нет, кумэтр. Твой кумэтр найдет его кумэтра, а тот его кумэтра и всё, проблема решена. Кумэтры нас спасли от турок и татар, с ними мы пережили советские времена, они же помогают нам выжить и