Деонтология жизни. О. Ф. Киселева

развития человеческого общества постепенно складывались особые социокультурные формы, нацеленные на выработку определённых консолидирующих связей, имеющих универсальный характер. Важнейшей формой таких связей являлась гуманистические традиции в медицине. Нравственность и мораль определяли поступательное развитие общества.

      Г. Гегель в своей работе «Философия права», выделяя понятия «нравственность» и «мораль», рассматривал их в специально выделенных разделах. По его мнению, нравственность объективна, предполагая подчинённость индивида обществу. В то же время мораль субъективна, представляя интересы свободного индивидуума. «Объективно нравственное, вступающее на место абстрактного добра, есть субстанция, ставшая конкретной через субъективность, как бесконечную форму. Поэтому она полагает в себе различия, которые, следовательно, определены понятием; благодаря этому нравственное обладает прочным содержанием, которое в себе необходимо и обладает прочным пребыванием, стоящим выше субъективного мнения и желания; это в себе и для себя сущие законы и учреждения … Если человек совершает тот или иной нравственный поступок он ещё не добродетелен; добродетелен он лишь в том случае если эта манера поведения является постоянной чертой его характера»[31].

      Энциклопедический словарь трактует нравственность как систему нормативных предписаний, стоящих на страже универсальных ценностей существования (жизнь, свобода, достоинство и др.), имеющих определённое значение для каждого человека, независимо от таких социальных факторов, как принадлежность к какой-либо из общностей, положение внутри системы социальной иерархии и т. д. Эта форма культуры внеинституциальна и стоит выше всех социально-корпоративных разграничений разделяющих людей. Она ставит на первое место интересы всего человеческого рода. Субъект нравственности – свободная личность, обладающая сознанием собственного достоинства[32].

      В сфере естественной нравственности человек выступает, как естественное существо, соединённое универсальными связями с окружающим его мирозданием, природой и человеческим сообществом. Человек – социальный субъект, соединённый системой взаимосвязей с определёнными локальными общностями, внутри которых он существует и взаимодействует. Являясь носителем особенных черт и качеств, он выступает обладателем определённых всеобщих свойств, присущих всем представителям человеческого общества. Свободная личность, обладающая определённым менталитетом и сознанием собственного достоинства, соотносит своё поведение с требованиями универсальных общечеловеческих идеалов.

      Естественная нравственность личности, руководствующаяся общечеловеческими нормами, способна быть выше уровня моральности тех, кто, входя в её социальное окружение, остаётся в зависимости от определённых стереотипов общественного поведения. Человек периодически протестует против вмешательства во внутреннюю жизнь, в процессы принятия им важных решений. Успешное

31

Гегель Г.В. Философия права. М., 1990. С. 200–205.

32

Бачинин В. А. Этика. Энциклопедический словарь. СПб., 2005. С. 146–150.