Препятствия к Венчанию и восприемничеству при Крещении. Сергей Григоровский

ги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)

      О родстве и свойстве́

      Виды и степени родства и свойства́, исчисление степеней и о значении родства и свойства как препятствия к браку по действующим узаконениям[1]

      В церковно-приходской практике священнослужителю нередко приходится иметь дело с такими вопросами, правильное разрешение которых является для него в большинстве случаев затруднительным вследствие отсутствия в нашей духовной литературе сборников действующих по духовному ведомству узаконений[2]. С особенною настоятельностью сказывается для священнослужителя потребность в таких чисто практического характера сборниках при разрешении вопросов из области брачного права, и прежде всего одного из существеннейших отделов этого права – отдела о родстве и свойстве. Дабы не допустить брака в запрещенных церковными правилами степенях родства и свойства[3] и тем не навлечь на себя строгой ответственности пред духовным судом[4], священнослужитель должен уметь с точностью вычислить родство или свойство между брачующимися, а затем разрешить на основании действующих узаконений и вопрос о дозволенности или недозволенности брака при наличности исчисленных степеней родства или свойства между желающими сочетаться браком.

      В помощь священнослужителям при разрешении этой далеко не легкой и ответственной для них задачи мы и предложили в 1894 г. настоящий наш труд, в коем имели в виду в возможно краткой и простой форме изложить существенные понятия о родстве и свойстве, способы вычисления степеней родства и свойства и, наконец, действующие по духовному ведомству узаконения относительно браков, воспрещенных по родству и свойству между брачующимися. Быстрое распространение брошюры «О родстве и свойстве» убеждает нас в действительной потребности нашего духовенства в подобных практических изданиях. Удовлетворить этой потребности по одному из существенных вопросов церковно-приходской практики было искренним желанием автора настоящей брошюры, но он в то же время далек от мысли признавать свой труд безупречным и полагает, что не кто иной, как сами священнослужители, сталкиваясь в своей церковно-приходской практике со всевозможными недоумениями по данному вопросу, всего скорее могли бы указать автору действительные недостатки и пробелы в предлагаемой ныне брошюре и тем с пользою послужить общему делу. С усердною просьбою об этом мы и обращаемся к нашим пастырям, заранее принося тем из них, кто откликнется на нашу просьбу, глубокую искреннюю признательность.

      О видах родства, вычисление степеней родства и о значении родства как препятствия к браку

      Родство подразделяется на следующие четыре вида: родство кровное или плотское, родство духовное, родство по усыновлению и родство физическое – незаконное.

      I. Кровное родство

      Кровным родством называется связь двух или нескольких лиц (мужского и женского пола), образующаяся путем происхождения, естественного рождения их одно от другого или от одного общего им всем родоначальника. Близость или отдаленность кровного родства определяется степенями; степенью же называется связь одного лица с другим посредством рождения; таким образом счет степеней определяется числом рождений: «степени по родству рассуждаются сице: якоже отец и сын един еста степень; отец бо роди сына и есть едино родство» (Кормчая[5], глава 50, часть II); «елико же рождений, толико же и степеней» (Закон Градский[6], грань 7: Кормчая, глава 48), т. е. сколько рождений между данными лицами, в такой степени родства они и находятся. Так, между мною и моим дедом два рождения, следовательно, и две степени кровного родства. Ряд степеней, продолжающихся непрерывно, одна за другой, составляет родственную линию. Степень, от которой идут две или более линий, называется в отношении к ним коленом, а самые линии в отношении к своему колену – отраслями или поколениями.

      Родственные линии, по своему направлению, бывают двух родов: прямые, которые в свою очередь подразделяются на восхождящие и нисходящие, и боковые или побочные. Отсюда и самое кровное родство надо понимать в двух видах: кровное родство по прямой линии – восходящей или нисходящей – и кровное родство по боковым линиям.

      Прямая восходящая линия составляется из степеней или рождений, идущих от данного лица к его предкам: отцу, деду, прадеду и т. д.

      Прямая нисходящая линия составляется из степеней или рождений, идущих от данного лица к его потомкам: сыну, внуку, правнуку и т. д.

      Боковыми линиями называются, одна в отношении к другой, две или более отраслей, происходящих от одного общего им родоначальника: так, двоюродные братья, происходя от общего им родоначальника – отца их отцов – деда, состоят в кровном родстве по боковым линиям. Боковые линии бывают: первая, вторая, третья и т. д. Первая боковая линия идет от первой восходящей степени, т. е. от отца и матери данного лица к братьям и сестрам его, от них к племянникам и т. д. Вторая боковая линия идет от второй восходящей

2

Практика церковная, в связи с изменением ситуации после революции, нуждается в некоторых случаях в уточнениях. Согласно прот. В. Цыпину, «брачное право нуждается в серьезном рассмотрении применительно к обстоятельствам секуляризованной эпохи, в которой, возможно, более надежным ориентиром могут служить нормы Древней Церкви (доконстантиновской эпохи), чем нормы византийской эпохи, когда общество стало однородным в религиозном отношении» (Журнал Московской Патриархии. 1989. № 6. С. 75). – Ред.

3

Статья 205 Устава Духовных консисторий. – Авт. Устав Духовных консисторий был принят в 1841 г., существенно изменен в 1883 и фактически утратил силу после принятия актов Поместного Собора 1917–1918 гг. и действующего Устава Русской Православной Церкви. – Ред., А. Б.

4

Статьи 189 и 190 Устава Духовных консисторий.

5

Здесь и далее имеется в виду Кормчая книга никоновской редакции, изданная Святейшим Синодом в 1787 г. (переизд.: 1804, 1810, 1816, 1827 и 1834 гг.). – А. Б.

6

Под именем «Закона Градского» Русь переняла византийский законодательный сборник «Прохирон» (издан в 907 г. императором Львом VI; не путать с «Прохироном» Константина Арменопула 1345 г.), вошедший вместе с другими памятниками в «Кормчую книгу». В оригинале «Прохирон» делится на 40 титулов (в Кормчей – «граней»), а те – на главы. Нумерация в оригинале и в переводе совпадает. – Ред., А. Б.