Системные риски системной реальности. В. Б. Живетин

множества вездесущих и неперемещающихся, но дискретно изменяющихся амеров, у другого – идеальный мир неизменных внепространственных и вневременных эйдосов.

      Суть америзма, с метафизической основой, включала:

      – монизм (все в мире состоит из одного единственного начала, архе);

      – материализм (архе материально и самодостаточно, архе есть объектопроцесс);

      – элементаризм (архе состоит из одинаковых в каком-то отношении элементов);

      – детерминизм (в архе царит абсолютная необходимость, и нет места случаю);

      – немеханическая концепция (в вездесущем архе нет перемещения);

      – внеэмпиризм (самодостаточное архе принципиально ненаблюдаемое).

      Согласно америзму, первооснову всего сущего, энергетические основы сущего реализует архе – оно единственное, самодостаточное и самодвижущееся внеэмпирическое материальное начало. При этом заполняют всё пространство неперемещающиеся точки непрерывного поля, энергетическо-информационные состояния которых меняются, например, в соответствии с заданным функциональным (дифференциальным) уравнением. Так, в компьютере, телевизоре нет пустоты и перемещения, однако энергетическо-информационные процессы создают изменения состояния не только в точке – источнике энергетическо-информационного, но и во всем пространстве.

      К метафизическим процессам реальности следует отнести все процессы обработки информации и представления ее в виде образов, картин цветных, которые перемещаются, не перемещаясь.

      М. Планк говорил, что «точная наука никогда не может обойтись без реального в метафизическом смысле» [Вопросы философии, 1958, № 5].

      И. Кант в метафизику включал любые суждения, не основанные на чувственных данных. Он выделял:

      – феномены, определяющие мир чувственных явлений;

      – ноумены – метафизические явления.

      Сверхчувственная реальность включает категории:

      – трансцендентального;

      – трансцендентного.

      Трансцендентальное (согласно И. Канту) включает реальность, выходящую за грань эмпирического и характеризуется априорными (доопытными) формами познания.

      Трансцендентное (или ноументальная) включает полностью сверхопытную реальность, фактически недоступную теоретическому познанию.

      Духовная реальность творится посредством метафизики. Духовную реальность творит постоянно наша интеллектуальная система [18] в процессе интеллектуальной деятельности. Так, человеческая мысль реальна, но ее реальность духовная.

      Все феномены и личного, и общественного сознания обладают свойствами реальности, хотя разными уровнями и степенью реальности.

      Основная проблема: как построить критерий реальности? Это обусловлено несводимостью критерия реальности к критерию чувственной достоверности, без погрешностей и ошибок. Так, реальность и истина об этой реальности, и смысл даже самых развитых частных наук, – всегда частные виды реальности, истины.