Социосферные риски. В. Б. Живетин

система «биосфера – социосфера» со своими законами, и мы полностью в ее власти. Истинность или ложность знаний мы проверяем, внедряя их через социосферу в биосферу.

      В изучении социосферы первые реальные научно обоснованные шаги (согласно учению Дж. Локка) были сделаны в США. Здесь впервые были внедрены научные мысли при создании структуры и функциональных свойств системы власти. Сегодня это направление совершенствуется Римским клубом при решении проблем социосферы, устойчивого развития свободных энергий. Однако здесь не все благополучно. В представленных Римскому клубу докладах в той или иной степени звучат мотивы целей, задач и конкретных программ апологетов мондиализма: Ж. Аттали, С.П. Хантингтона, «островных» геополитиков Р. Чэллена и Х. Макиндера. В связи с этим глобальную экономическую систему можно оценивать двояко: с одной стороны, если допустить, что экономическая интеграция неизбежна и предсказуема, с другой – совершенно необязательно «догружать» ее «либерализацией», как это делается сегодня повсеместно с подачи Англии и США.

      Бесспорно, что мондиализм противоречит «традиционным» этническим и социокультурным воззрениям и направлен против них. Цель мондиализма – создание «однородного человечества» без рас, наций, религий, «дробленых» экономик, идеологий (кроме одной – мондиальной). Вот что пишет директор Института стратегических исследований профессор Самюэль П. Хантингтон: «Западу следует обеспечить более тесное сотрудничество и единение собственной цивилизации, особенно между ее европейской и североамериканской частями, чтобы:

      – интегрировать в Западную цивилизацию те общества в Восточной Европе и Латинской Америке, чьи культуры близки к западной;

      – ограничить экспансию конфуцианских и исламских государств;

      – использовать трудности и конфликты между государствами этих типов;

      – поддерживать группы, ориентированные на западные ценности, интересы в других цивилизациях;

      – усилить международные институты, отражающие западные интересы и ценности и узаконивающие их; и обеспечить вовлечение незападных государств в эти институты».

      Достаточно откровенно и адекватно общему настрою моделей Римского клуба. К сожалению, многие проекты уже реализованы. В частности, апологет «оптимистического мондиализма», американец Френсис Фукуяма, в своей статье «Конец истории» констатирует, что до появления однородного планетарного либерально-демократического общества, сверстанного по образцу западной цивилизации и управляемого западной «элитой», остались считанные годы. Он считает, что победа либерализма над СССР окончательна и бесповоротна. «История отныне завершилась, теперь ее содержание будет совпадать с экономическим функционированием планетарного рынка под эгидой Мирового правительства без наций, государств, религий и культур».

      Что ж, «оптимизм» Фукуямы понятен и обоснован,