Эгосферные риски. В. Б. Живетин

физическим телом). Человек достигает счастья, если он по максимуму создал указанные выше ценности, используя свои энергетики. В противном случае душа «осуждает» жизнь человека и заставляет его искать новые цель и смысл жизни. Под действием души дух перестраивается в процессе жизнедеятельности, и создается страсть.

      Энергия страсти была всегда в центре пристального внимания философов разных времен и народов. В древние времена эта энергия получила из-за своей важности в жизни человека особое название – либидо. Либидо – понятие, которое использовал Цицерон и другие античные мыслители, означало страстное желание или хотение, последнее включало в себя половое хотение. К. Юнг [101] пишет: «…психоанализ является тем методом, который способствует нахождению пунктов и функций, где не достает либидо, и устранению такого неправильного соотношения». При этом духовная мутация, согласно введенному выше понятию, связана с изменением либидо, когда избыток психической энергии в одном месте мозга обусловливает недостаток в другом. Отметим, что состояние антипатии человека связано с недостатком либидо. Противоположным понятием является пассионарность (страсть), впервые рассмотренная Л.Н. Гумилевым [28] в проблеме формирования этногенеза.

      Энергия страсти (либидо) есть целенаправленный процесс, рожденный духовным миром, на который воздействуют ум и сила воли. Так, духовная война иезуитов (католиков) против протестантов привлекла огромное количество людей. При этом протестанты противостояли иезуитам по своим духовным убеждениям, которые сотворила ноосфера и которые поддерживали душа и ум.

      Проблема управления эмоциями и страстями чрезвычайно важна в плане уменьшения ошибок ноосферы: скоропалительных решений относительно новых идей и уменьшения влияния внешних возмущающих факторов на результат творческого труда ноосферы. Интересными в этом направлении являются мысли Декарта. Три «правила морали», по мнению Декарта, позволяют «жить как можно счастливее», максимально отдаваясь творческому труду. Кратко рассмотрим их.

      I. Подчиняться законам и обычаям страны и наиболее умеренным мнениям людей, с которыми доведется жить, отказываясь от крайностей, от обязательств, ограничивающих свободу.

      II. Оставаться возможно более твердым и решительным в действиях согласно однажды принятому, пусть даже сомнительному, мнению, как если бы оно было вполне достоверным, чтобы избавиться от сожалений и раскаяний, тревожащих совесть людей слабых и колеблющихся.

      III. Стремиться всегда:

      – побеждать скорее самого себя, чем судьбу;

      – менять скорее свои желания, чем порядок мира;

      – приучать себя к тому, что в мире нет ничего, целиком находящегося в нашей власти, кроме наших мыслей;

      – стараться быть скорее зрителем, чем актером в комедии жизни.

      Духовные инъекции по своему происхождению имеют две природы: внешние и внутренние. Внешние духовные инъекции возбуждаются со стороны внешних социальных объектов (начальник,