В сетях Сансары. Лейла Экрем гызы Мирзоева

ими месту.

      Души, «очистившиеся философией», (25, 85) не обременявшиеся при жизни тисками тела, пребывают в вечном блаженстве в «жилищах, прекраснее земных». (25, 85).

      Эсхатологические воззрения в отражении произведений античных поэтов[46]

      У Гомера мы встречаем упоминание о Елисейских полях, куда попадают души праведников для пребывания в вечном блаженстве.

      «…Ты за пределы земли, на поля Елисейские будешь

      Послан богами – туда, где живет Радамант

                     златовласый

      Где пробегают светло беспечальные дни человека,

      Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;

      Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном

      С легкой прохладой туда посылаемый людям

                     блаженным».

(«Одиссея», 6, 465: 564–569)

      Гомер конкретизирует местонахождение Тартара в аду.[47] В «Илиаде» читаем:

      «…Где и медяный помост, и ворота железные, Тартар,

      Столько далекий от ада, как светлое небо от дола!» (6, 135: 15, 16).

      То есть бездна Тартар настолько глубже Царства Аида, насколько небеса выше земли.

      В самом Царстве Аида находится луг прекрасных цветов «асфоделей».

      «…Душа Ахиллесова с гордой осанкой

      Шагом широким, по ровному Асфодилонскому лугу

      Тихо шла…»

(«Одиссея», 6, 553: 538–540)

      У Гомера души в загробном мире пребывают в полном забвении своей прежней жизни.

      «…В аде он лишь с умом; (пророк Тиресий) все другие безумными

      Тенями веют…»

(«Одиссея», 6, 539: 494–495)

      Эсхатологические представления Вергилия нашли отражение в его поэме «Энеида».

      Эней, участник Троянской войны, легендарный основатель Римского государства, в своем путешествии попадает в Подземное Царство:

      «Вход в пещеру меж скал зиял глубоким провалом,

      Озеро путь преграждало к нему и темная роща.

      Птица над ним ни одна не могла пролететь безопасно,

      Мчась на проворных крылах, – ибо черной бездны

                     дыханье,

      Все отравляя вокруг, поднималось до сводов небесных».

(2, 226)

      В Подземном Царстве, у реки Стикс ждет своих «пассажиров» мрачный перевозчик Харон, слышно рыканье трехглавого Цербера.

      Загробный мир у Вергилия состоит из многих «обителей». К примеру, отдельные «унылые приюты» предназначены и душам несчастных младенцев, которых

      «Рок печальный унес во мрак могилы до срока,

      и душам погибших от лживых доносов,

                     и самоубийцам.

      …Держит в плену их Девятиструйный поток и болота унылые Стикса».

(2, 230)

      «…Без решенья суда не получат пристанища души;

      Суд возглавляет Минос: он из урны жребии тянет,

      Всех пред собраньем теней вопрошает о прожитой жизни».

(2, 230)

      На

46

Отрывок о творчестве эсхатологического характера античных поэтов взят из книги автора данного труда «Искупительный путь адамов», глава «Проблема бессмертия в мифологическом мировосприятии». (Прим. авт.)

47

Ад (гр.) – hades или aides – «безвидный» – здесь: название нижнего мира Царства мертвых. (Прим. авт.)