Лубок от Совка – 4. Анатолий Евгеньевич Филяев

разумные медведи, дельфины, обезьяны, драконо и ящерообразные, псиглавцы (даже в качестве признанного святого), рогатые и хвостатые люди, насекомые. Воплощенное язычество или ранние опыты Бога внесения «искры» сознания – разума в какую – ни будь плоть, как постепенное совершенствование Разумных Воплощений? Пройденный (?) этап материалистический? Будет ли другой? Например, энергетический? В общественном устроительстве разумных есть этапы религиозные в виде сначала домашних, а затем и межгосударственных богов. Что не понравилось в иудаизме христианам и мусульманам? Что не понравилось в христианстве мусульманам? Что не подходит тем и другим в буддизме, синтоизме или конфуцианстве…? И наоборот. Откуда истоки религиозного «нравиться – не нравиться – хочется – не хочется…»? Где начало приблизительного нивелирования – объединения обычаев групп под последующую общность? Организация изучения только своей веры в соответствующих обучающих структурах – институтах превращает традиционализм «своей» веры в неприступную идеологему, совершенствование – строительство которой становится целью – смыслом для религиозных «деятелей» и противостоящую традициям многотысячелетнего богоискательства человечества. Претензии к основам христианства Лютера или декларация возврата к неким первоосновам ислама Аль Багдади имеют все признаки богоискательства, жажда которого при соответствующей подаче может оказаться столь сильна, что допускала и допускает пролитие рек крови.

      2\2.2 Если правильно понимать обозначаемое или подразумеваемое нами не поведение, разумеется нет, но мировоззрение как религиозное, исходя из того, что вряд ли найдется достаточно личного скудоумия – нахальства у любого «сапиенса» для признания своего безусловного величия или необходимости, как таковой, собственного присутствия в мироздании, на фоне своего столь же безусловного неучастия в его ТВОРЕНИИ. И хотя наши сформулированные взгляды (Деизм, Теизм, Панлогизм, Панпсихизм, Пантеизм, Гилозоизм) как бы предполагают широту или так называемый плюрализм мнений – подходов, вряд ли в их ряду равнозначно стоит и Атеизм, скорее предполагающий – признающий очевидную удаленность от Творца в обыденной жизни, чем признание самодостаточности такого взгляда. А вот существующие «участия» человека в отправлении признаваемых им религиозных обрядов – церемоний, в свою очередь, вряд ли приближают истинного Бога – Творца к его жизнепониманиям, за преобладаниями «своих» Богов – Создателей, появления которых в разные «исторические» периоды скорее отражают достигнутый уровень богоискательства, продиктованного этапом развития сложившихся общественных готовностей – необходимостей к самоидентификации – единению. Приводимые в «Лубке от Совка» рассуждения о мизерности и непредсказуемости самого существования «сапиенсов» на где – то, какой – то и когда – то планете, в рамках