Дзен мастера Сяолуна. Сергей Бондарев

и ни о чём не думаю!

      Дзадзен

      Новоприбывшим ученикам Сяолун всегда давал совет:

      – Если вам трудно практиковать дзен в обычной форме, то практикуйте дзадзен.

      – Как это делать, учитель? – спрашивали его ученики.

      – Всё очень просто: сядьте в удобную позу, при этом обязательно держите спину прямой. Затем закройте глаза. И наблюдайте своё дыхание. Сконцентрируйтесь на нём. Замечайте, как происходят каждый вдох и выдох.

      – Чем же дзадзен лучше обычной практики дзен? – снова спрашивали старика ученики.

      А он им отвечал:

      – Дзадзен почти ничем не отличается от обычной практики дзен. Акцентируясь на дыхании, вы всё так же наблюдаете своё собственное тело. Разница лишь в том, что во время практики дзадзен куда труднее сбиться на мысли, чем при наблюдении физического мира во время обыденных дел.

      Стадии дзадзен

      – Учитель, а правда ли, что практика дзадзен имеет несколько стадий? Говорят, что каждая из них куда более тонка при восприятии, чем предыдущая, – спросил как-то раз Сяолуна ученик.

      – Да, это правда. Если практиковать дзадзен достаточно усердно, то ты непременно их коснёшься, – ответил Сяолун.

      – Какие же это стадии?

      – На первой стадии ты следишь за дыханием и отлавливаешь мысли. На второй стадии мысли практически полностью перестают тебя посещать. На третьей стадии ты перестаёшь отвлекаться на восторг, который тебя окутывает во время практики. На четвёртой стадии ты становишься свободен и от блаженства, которое подобно восторгу, но гораздо тоньше его. А на пятой стадии внимание начинает наблюдать само себя. Дыхание и тело так же замечаются, но они становятся не важны…

      – Что же происходит дальше? – с придыханием спросил ученик.

      – На шестой стадии ты теряешь понимание пространства. Остаётся лишь внимание, мира будто бы нет.

      – Это финальная стадия?

      – Нет, есть ещё седьмая и восьмая. На седьмой само внимание прекращает свою деятельность. Оно продолжает существовать, но по-настоящему уже не функционирует. На восьмой же стадии внимание начинает сворачиваться. Оно замирает на грани существования и несуществования. И это есть верховный предел.

      – Что же за этим пределом?

      – Только полное отсутствие восприятия, небытие. Но его внимание никогда не сможет коснуться. Восприятие не может увидеть отсутствия самого себя. Потому отсутствие восприятия невыразимо и непознаваемо.

      – Учитель, почему же вы говорите нам о созерцании физического мира? Почему сутью вашего учения не является путь дзадзен? Ведь это куда более глубоко!

      – Нет, благодаря своей неопытности ты ошибаешься. Когда ты дойдёшь до грани бытия и небытия ты поймёшь, что существование здесь и сейчас ничем не отличается от существования на грани небытия или даже самого небытия. Всё это одно и то же царство дзен.

      – Что же такое царство дзен?

      – Царство свободы от ума. Оно охватывает и бытие, и небытие полностью. И дабы увидеть его, вовсе не обязательно прикасаться к границе небытия.