Собрание сочинений. В 3-х т. Т. 1. И. В. Киреевский

Читать онлайн.
Название Собрание сочинений. В 3-х т. Т. 1
Автор произведения И. В. Киреевский
Жанр Философия
Серия
Издательство Философия
Год выпуска 2021
isbn 978-5-532-98720-3



Скачать книгу

С. 78–79.

      14

      Статья была написана в 1832 г. и помещена в первый номер журнала «Европеец». Николай I, прочитавший статью, усмотрел в ней закамуфлированное требование конституции для России, что привело к закрытию журнала. Впоследствии в секретном архиве III отделения собственной его императорского величества канцелярии был обнаружен донос, послуживший основанием для закрытия «Европейца» (см.: Фризман Л. Г. К истории журнала «Европеец» // Русская литература. 1967. № 2. С. 117–126). В № 1 журнала «Европеец» было опубликовано начало статьи, а в № 3 (не вышедшем в свет) помещалось окончание статьи уже без подписи И. В. Киреевского. Окружение писателя хорошо знало всю статью (см.: Вацуро В. Э., Гиллельсон М. И. Сквозь «умственные плотины». М., 1986. С. 127). – Сост.

      15

      Наполеон Бонапарт. – Сост.

      16

      Натурфилософская система Шеллинга, в которой мир рассматривается подобно природе в органическом единстве. – Сост.

      17

      Идеализмом в данном случае именуется субъективный идеализм Фихте. – Сост.

      18

      Под рационализмом в данном случае подразумеваются рационалистические и материалистические черты воззрений Спинозы. – Сост.

      19

      В философской системе Канта подвергались критическому рассмотрению формы познания и границы познавательных способностей человека. – Сост.

      20

      Предусмотренная гармония – категория в философской системе Лейбница, обозначающая высшую упорядоченность, вносимую в мир абсолютом. – Сост.

      21

      Первый этап деятельности Шеллинга и созданное им натурфилософское учение отразилось в труде «Система трансцендентального идеализма» (1800); затем Шеллинг создает так называемую философию тождества, а с 1815 г. переходит к философии мифологии и откровения, которая носила религиозно-мистический характер. – Сост.

      22

      В греческой мифологии Пигмалион, скульптор на острове Кипр, вырезал из слоновой кости статую и полюбил ее. Скульптор делал ей подарки, одевал в дорогие одежды, но статуя продолжала оставаться статуей, а любовь безответной. Во время посвященного богине Афродите праздника Пигмалион обратился к ней с мольбой дать ему жену столь же прекрасную, как и выполненная им скульптура. Осмелиться попросить оживить холодное изваяние Пигмалион не решился. Тронутая такой любовью, Афродита оживила статую, которая стала женой Пигмалиона. – Сост.

      23

      Речь идет об императрице Екатерине II. – Сост.

      24

      Савиньи Ф. К. История римского права в средние века. Т. 1–7. 1815–1831. – Сост.

      25

      Гизо Ф. Курс современной истории (История цивилизации в Европе. История цивилизации во Франции). Т. 1–6. 1828–1830. – Сост.

      26

      Еще римские императоры предоставили епископам почти неограниченную власть над городами, и эта власть, говорит Тьери, беспрестанно возрастая после падения Римской империи, почти везде переобразовалась в господство феодальное. – И. К.

      См.: Тьери О. Письма по истории Франции. – Сост.

      27

      Seulement en Belgique et sur les bords du Rhin on a compté jusqu'à