Чудеса истинные и ложные. О развитии духовного зрения. Протоиерей Лев Липеровский

мне, погиб я, – восклицал пророк, – ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис. 6, 5). А также и тому, что писал Апостол Павел в послании к Евреям: Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 31). Бог наш есть Огнь поядающий (Втор. 4, 24).

      Но Христос не отошел от Своего ученика и будущего апостола, а крепче привлек к Себе таинственным обетованием: не бойся, отныне будешь ловить человеков. После сих слов, Симон Петр и бывшие с ним сыновья Заведеевы, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. С этого момента Симон Петр и его сотоварищи-рыбаки, окончательно отказавшись от всего своего, пошли за Христом, но, быть может, они еще и не совсем понимали загадочного смысла необычайного улова рыб.

      Этот смысл вполне разъяснился им только в конце их сопутствия Христу, на берегу того же Геннисаретского озера, когда Господь, по Своем Воскресении, явился рыбарям-апостолам после опять бесплодной для них ночной ловли рыбы: Они не поймали в ту ночь ничего, – говорит евангелист Иоанн, – а когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус… Христос сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин. 21, 3–6).

      Здесь, как известно, Христос восстановил апостольское достоинство Симона Петра после его отречения, предрек, как и Иоанну, конечный путь его земного служения, а в то же время новым чудом необычайного улова рыб подтвердил апостолам первоначальное пророчество и повеление быть ловцами душ человеческих.

      Исцеление бесноватого в Капернауме

      (Лк. 4, 31–37; Мк. 1, 21–28)

      Одним из первых чудес, совершенных Христом в Галилее, после проповеди в синагоге Назаретской, было чудо изгнания беса в Капернауме.

      Придя в Капернаум, город Галилейский, Христос учил там народ по субботам в местных синагогах. Слушатели дивились учению Плотника из Назарета, ибо Слово Его было со властью. Во время одной из таких проповедей Христа, в синагогу явился человек, имевший нечистого духа бесовского, который закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас, знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

      Но Христос запретил духу бесовскому, сказав: замолчи и выйди из него. И немедленно дух повиновался властному слову Христа. Повергнув одержимого человека посреди синагоги, бес вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, – свидетельствует апостол Лука, – и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят (Лк. 4, 36)?

      Для современников Христа нисколько не было удивительно, что бесы вселялись в человеков и овладевали ими, но народ поражался тем, что явился Человек, со властью повелевавший этою нечистою силою, и изгонявший ее из людей. Это было актом милосердия Божия к павшему человеческому роду. И разнесся слух о чуде Христовом по всем окрестным местам, – говорит евангелист.