Наука и религия: учебное пособие. А. А. Гируцкий

4

      Научные предпосылки Абсолютной Истины

      4.1. Философские учения о Слове (Логосе) как основе бытия.

      4.2. Истоки современных Теорий Великого Объединения.

      4.3. Физические предпосылки Абсолютной Истины (Слова).

      4.1. Философские учения о Слове (логосе) как основе бытия

      4.1. Философские учения о Слове (Логосе) как основе бытия

      Тонкими и незримыми нитями религиозные и мифологические учения пронизывают всю мировую философию и культуру.

      В древнегреческой философии термин «Логос» обозначал одновременно слово (или предложение, высказывание, речь) и смысл (или понятие, суждение, основа). Термин «Логос» в философский обиход ввел Гераклит (конец VI – начало V в. до н. э.). В его понимании Логос – это всеобщий закон, основа мира, гармоническое целое. Он часто отождествлял Логос с первичным огнем, из которого развились все элементы мира – вода, земля, воздух; изменяясь по вечным законам Логоса, эти элементы затем опять возвращались к огню.

      Близкую учению Гераклита аналогию представляет теория древнекитайского философа Лао-цзы о дао (буквальное значение термина – путь) как первопричине Вселенной, ее таинственной закономерности. Дао присутствует во всем, определяя целостность жизни, и ничем единичным не исчерпывается. Лаоцзы метафорически уподобляет дао воде, выделяя такие качества, как податливость и неодолимость. Дао не познается разумом и не выражается словами.

      Согласно учению стоиков, Логос представляет собой мировой разум, тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса, которым подчиняются природа и человек. Иногда стоики трактуют Логос как слово Бога-личности.

      Иудейско-эллинистический философ Филон Александрийский (ок. 25 г. до н. э. – до 50 г. н. э.) трактовал Логос как вечную божественную силу (разум), как аналог бытия, являющийся как бы «сыном божьим» – мыслью и словом божьим, с помощью которых Бог сотворил мир вещей.

      Один из величайших древнегреческих философов Платон (427–347 гг. до н. э.) учил, что все, начиная от космоса и кончая человеком, создано Демиургом, Творцом. Философия Платона базируется на учении о двух самостоятельных началах, о двойственности. Согласно Платону, существует дуализм идеи и материи, тела и души. Чувственные вещи относятся к не подлинному бытию или небытию, в то время как подлинным бытием является мир идей.

      Идею вещи Платон понимал прежде всего как принцип вещи, как метод ее конструирования и познавания, как смысловую модель ее бесконечных чувственных проявлений, как смысловую ее предпосылку, наконец, как такое общее, которое представляет собой закон для всего соответствующего единичного. Общее оформляет и осмысляет всякую единичность, является моделью структуры единичного (31, 47).

      У Платона наивысшую действительность образуют не идеи, но Единое, которое есть не что иное, как тождество всего идеального и материального, как тот первопринцип, из которого только путем его разделения возникает