Перевал Дятлова. Глеб Бастов

имеет 4 боевые награды, демобилизован в 46-м.

      Этот Семен (которого остальные называли Сашей) Золотарев был вовсе не замкнутым строгим мужиком, как можно было бы решить из того, что он прошел всю войну. Напротив: согласно описаниям, он был душа любой компании и шел нарасхват в туристические группы, – умный, юморной, любил петь и умел это делать, песен знал очень много. Остальные члены группы записывали их себе на память (в печатные сборники походных советских песен такие песни, какие пел Золотарев, не попадали).

      После войны Золотарев сменил два военных училища, одно в Москве, другое в Ленинграде, потом оказался в Минске, где в итоге и закончил институт физкультуры. Поработал инструктором на турбазе на Алтае. Перебрался на турбазу на Урале. Но перед походом в группе Дятлова уволился и оттуда.

      При этом, опять же, вопреки тому, что по сухим строчкам официальной биографии можно было бы вообразить жизнь крайне неустроенную, – нет, Золотарев вовсе не бедствовал. Вроде бы, зубные коронки у Золотарева были не обычные стальные, а из золота, «фиксы», что по тем временам было шиком как среди уголовников и приблатненных, так и среди обычных, «правильных» советских людей.

      Мог ли в группе возникнуть конфликт между Дятловым, формальным руководителем группы, – и Золотаревым, реально самым опытным и по туристическому опыту, и по жизни? Все-таки войну прошел, да и просто банально вдвое старше. Да еще и душа компании. Умел расположить к себе и ребят, и девчонок.

      Но даже если конфликт и был, это могло бы объяснить лишь то, почему группа разделилась. Почему трое студентов решили действовать вместе с Золотаревым, отделившись от тех, кто остался с Дятловым. Но все это было уже после того, как что-то заставило всех девятерых вместе бежать с горы раздетыми и без обуви, разрезав бок палатки… Что? Что могло быть такого, что заставило бы их всех так себя вести?..

      Манси

      Параллельно безуспешным поискам пропавшей четверки, следствие начинает исследовать вещи группы.

      Группа вела походный дневник. По нему устанавливают: во время похода группа часто натыкалась в лесу на непонятные значки, сделанные манси – зарубки и символы на деревьях, странные конструкции из палок. А часть пути группа шла по лыжне, оставшейся от манси – кто-то прошел тем же путем, что и группа Дятлова, но перед ними.

      Следствие начинает опрашивать охотников-манси, обитающих вокруг этих мест. Эти манси живут по-старому: семьями по несколько чумов, для пропитания у них охота, рыбалка, пасут оленьи стада.

      В одной из таких семей все мужчины отсутствуют – якобы на охоте. Однако при опросе женщин выясняется, что мимо их чумов недавно проходила группа туристов. Эти туристы останавливались у манси. Ребят угостили чаем, затем туристы ушли дальше.

      А между тем, и это ни для кого не секрет, в горах у манси есть священные места…

      Правда, в окрестностях Холат-Сяхыла таких мест, вроде бы, прежде известно не было… впрочем, известно обо всем этом очень мало. К тому же, известно, что манси могут переносить свои молельные камни с одной горы на другую.

      И хотя