Жизнь махасиддхи Тилопы. Марпа Чоки Лодро

учитель Лавапа11 спел:

      Я двенадцать лет спал

      На углу улицы в большом городе,

      Прежде чем достиг совершенства в Великой печати (Махамудре)!

      (От Лавапы) мальчик получил учение о ясном свете. Когда он пытался найти Нагарджуну12, то встретил в одной хижине Матангипу, йогического мастера по аскетизму.

      – Мальчик! Нагарджуна отправился обучать Дхарме короля гандхарвов и вместо себя оставил меня. – Тогда мальчик поднес йогину мандалу и попросил учения. В ответ йогин показал ему настоящую мандалу Шридурги-самаджи и дал посвящение. Затем, слушая объяснение тантры13, мальчик увидел реальность мыслительной деятельности.

      В храме, где его дядя по обычаю читал Шатасахастрику14, появилась женщина15 и спросила:

      – Ты все понял?

      – Нет.

      – Ну что ж, я тебе объясню, – и она дала объяснение прочитанного. Затем она дала ему передачу энергии Хеваджры и Чакрасамвары и объяснила эти тантры16. Затем она сказала:

      – Так их видит Луипа, так что ты должен медитировать на них.

      – Но мой дядя не разрешает мне медитировать.

      – Перевяжи Шатасахастрику веревкой, кинь за дверь храма в воду и веди себя как безумный. Так и медитируй! Мое благословение защитит Шатасахастрику от повреждений, – и он сделал в точности, как она сказала. Шатасахастрика осталась невредимой, но его самого стали обзывать чокнутым и побивать. Далее он приступил к практике двух стадий17, пытаясь в мыслях не отделяться от природы Сугат18. Через некоторое время он получил следующие наставления:

      В Бенгалии, на восток отсюда

      На базаре Панчапаны

      Торгует собой проститутка Бхарима со своими девушками.

      Если ты наймешься к ней в услужение, то сможешь очиститься —

      Ты преодолеешь все преграды на пути и достигнешь совершенства!

      Он поступил так, как ему было велено. Таким образом, в ночное время он занимался тем, что зазывал и провожал мужчин к Бхариме. Днем он молотил кунжут и поэтому индийцы стали звать его Тилопа19, а тибетцы – Кунжутный сторож. Затем он вместе с Бхаримой отправился на кладбище Керели. Там они отдались практике секретной мантры и довели ее до совершенства.

      В следующий раз, занимаясь на рынке молотьбой кунжута, он достиг уровня, близкого к Махамудре. В тот момент люди видели свет, исходящий от него самого и от его костяных украшений. Люди стали просить у него посвящений.

      – Преданные! Пусть нерожденная реальность моего ума войдет в ваши сердца, – сказал он, и в тот же миг они достигли освобождения.

      Однажды король той страны на слоне, в сопровождении своей свиты приехал выказать Тилопе почтение. Тогда браминский сын и Бхарима голосом, подобным голосу Брахмы20, запели ваджрную песню:

      Кунжутное масло – природа кунжута.

      И хотя невежественные знают, что масло находится в кунжуте,

      Они не знают, как эти вещи связаны между собой,

      И потому

11

Лавапа, называемый также Камбала, соотносится Таранатхой с Лалитаваджрой и Индрабхути. Скорее всего, это Индрабхути II.

12

Нагарджуна, упоминаемый здесь, – это не тот Нагарджуна, который основал школу мадхьямиков. Возможно, это алхимик, живший в конце X века, упоминаемый Аль-Бируни. Другие его возможные имена – Адваяваджра, Дамодара и Майтригупта. Родом из Капаханаки, южная Индия.

13

Имеется в виду Шригухьясамаджа-тантра.

14

Ниже по тексту говорится, что его дядя был настоятелем Ашока-вихары в восточной Индии. Вихара – монастырь, храм или буддийский комплекс.

15

По аналогии с прошлыми случаями этой женщиной была дакини Субхагини.

16

Хеваджра-тантра и Чакрасамвара-тантра.

17

Стадия зарождения и стадия завершения.

18

Сугата – эпитет Будды, дословно «достигший высшего перерождения».

19

От санскр. слова «тила», означающего «кунжут».

20

Голос, подобный голосу Брахмы, – один из признаков будд.