Языки Божьей любви. Гэри Чепмен

волей Бога по поводу моего здоровья»[37]. Понятно, что для него время общения с Богом было не ритуалом, но глубоким личным моментом. Это общение влияло на всю жизнь Мюллера и находилось в центре его отношений с Богом.

      7 мая 1841 г. он писал: «Теперь я вижу, что самое важное мое занятие – чтение Слова Божьего и размышление над ним; таким образом сердце мое получает утешение, ободрение, предостережения, увещевания, наставления; и посредством размышлений над Словом Божьим мое сердце вступает в общение с Господом»[38]. Именно общение с Господом позволило Мюллеру нести служение.

      Сейчас, оценивая жизнь Мюллера по прошествии ста лет, многие хвалят его за работу по созданию приютов и школ для бедных в Англии. Современных христиан восхищает то, что он не пользовался никакими пожертвованиями, – у нашего поколения филантропы вообще вызывают приятное удивление. Но для Мюллера все это было естественным следствием общения с Богом, которое он считал делом гораздо более важным, чем помощь бедным. «Я твердо верю, – написал он однажды, – что никто не должен ждать слишком хороших результатов от служения в мире и учений, если он не уделяет внимания молитве и размышлениям»[39]. Хотя Мюллер помогал другим и говорил им слова поощрения, но время было его основным языком любви. Он бегло говорил на этом языке, развивая свои отношения с Богом.

      Время с Богом… для видения и энергии

      Для многих людей – и современников Мюллера, и читающих о его жизни и служении в последующие годы – такое долгое общение с Богом может показаться немыслимым. Некоторые считали его «святым», стремящимся угодить Богу. Другие пытались объяснить образ жизни Мюллера его культурным окружением. Сто семьдесят пять лет тому назад жизнь была проще. Люди не торопились так, как сейчас. У них было больше времени для размышлений и созерцания.

      Это действительно так, но Мюллер был одним из наиболее занятых людей своего времени. Представьте себе, сколько времени требовалось для организации многочисленных приютов в разных местах и множества школ для бедных городских детей. Без сомнения, у Мюллера на это уходило не меньше времени, чем ушло бы у современного администратора. Мне кажется, что Мюллер просто глубже ощущал Божью любовь, когда проводил с Ним время. Из этого общения он извлекал не только видение, но и силы. В момент созерцания он слышал голос Бога, говорящего через Писание, и этот голос придавал ему силы нести служение, для которого он был призван.

      Если основной язык любви человека – время, то длительные часы общения с Богом для него не утомительны, а радостны; это не бремя, но облегчение. Мюллер говорил: «Величайшее и первейшее дело, которым я занимаюсь каждый день, – сделать свою душу счастливой в Господе. Прежде всего я забочусь не о том, как буду служить Господу и прославлять Его; но о том, как приведу свою душу в счастливое состояние, как буду питать своего внутреннего человека»[40].

      Разговор на родном языке

      Для Мюллера и подобных ему родной язык любви – время. Это

37

Ibid., 138–139.

38

Ibid., 206–207.

39

Ibid., 62.

40

Ibid., 206.