Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин. Наталья Рассадина

братья и сестры, такие связи ограничены даже у человекообразных обезьян. В праобщинах архантропов и общинах неадертальцев механизмы, затруднявшие инцест еще на биологическом уровне организации, действовали расширительно. Они предотвращали не только инцест, но и любые половые связи внутри праобщины и превращали её в локально-экзогамный коллектив (37,с.185). В силу этого род не мог существовать в одиночку, поэтому естественным образом происходит развитие межобщинных взаимобрачных отношений двух различных экзогамных рода. Между принадлежащими к разным родам общины мужчинами и женщинами брачных отношений не существовало, так как брак есть определенная социальная организация отношений между полами, который предполагает наличие определенных, признанных обществом прав и обязанностей между связанными сторонами.(38,с.190) В первобытнообщинном строе социальная санкция между полами отсутствовала, т. е. не влекла за собой ни прав, ни обязанностей. Вступление в половые отношения лиц, принадлежавших к разным родам, не накладывало на них никаких обязанностей по отношению друг к другу. Отношения между мужчиной и женщиной носило долговременный характер и складывалось на взаимном интуитивном влечении полов, на гармоничном союзе двух свободных равноправных личностей, на любви. Воспитание детей в родовой общине носило общественный характер, т. е. не было разделения детей на своих и чужих. На основе уз родства и брачных связей развивались межобщинные связи в различных сферах материальной и духовной жизни.

      Таким образом, на 1 этапе развития первобытнообщинное общество представляет собой свободное от социальных отношений общество – общество свободных равноправных людей, основанное на общественной собственности на средства производства, общественном воспитании детей и на парном экзогамном браке. Все люди общины были по существу братьями и сестрами, каждый член общества развивался согласно собственным смысловым ключам, был творцом объективной реальности мира или субъективной реальности Бога. На этом этапе отсутствует слой коллективного бессознательного человечества – Ноосферы, человек получает информацию от сознания Бога, т. е. живет в саду Эдемском, в раю.

      «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.» (Библия. Бытие(2-15).)

      Каждый человек первобытнообщинного строя был свободной творческой личностью, которая развивалась согласно собственным смысловым ключам. Труд как необходимость отсутствовал, вместо него была творческая деятельность, направленная на созидание мира. Следует дать разницу понятий труд и творческая активность, которые определяет культурно-историческая концепция. Творческая деятельность – это процесс человеческой деятельности (высшая форма труда), создающий качественно новые материальные и духовные ценности, т. е. это процесс построения уровней более высокого порядка – Созидание. Виды творческой деятельности вытекают из задатков