Молитва на иных языках. Андрей Евгеньевич Блинков

одня чрезвычайно заняты, ни у кого нет времени на самое важное… Мудрый Екклесиаст писал: «для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?» (Еккл. 8:6-7). Значит Господь дал нам время и распорядок для всякого дела под небом. Время оказывается есть. «Есть время!» – утверждает Слово Божье. Нам уже дано время на все действительно важное. Безусловно, это справедливо и для молитвы, время на которую у нас уже есть. Проблема не в отсутствии времени, но в неверном использовании этого самого ценного нашего ресурса.

      Что происходит, когда мы немудро распоряжаемся временем? Очень просто – мы отдаем его чему-то или кому-то другому и в глазах Бога это является злом! Например, время для общения с Богом часто используют для работы, общение с детьми меняют на телевизор, а время для супруга тратят на суету. Впоследствии же люди часто удивляются (а иногда даже обижаются на Бога!), почему они работают для дырявого кошелька, почему дети вырастают неверующими, а семьи разваливаются… Но разве должен Господь благословлять нас когда мы нарушаем Его волю? Разве Он не предупредил нас о последствиях? Разве примет Он наши оправдания о чрезвычайной занятости, когда Он уже даровал нам время на все? Есть время для работы, супруга, детей, а также есть время для молитвы, Библии, чтения, служения людям… Более того, молитва может буквально стать неотъемлемой частью всей нашей жизни. Она может идти параллельно нашей работе, общению с людьми и другими обязанностями. Томас Келли выразил это такими словами: «Можно организовывать свою умственную жизнь на разных уровнях. На одном уровне мы обсуждаем, спорим, думаем, соображаем, отвечаем на все требования внешнего мира. Но глубоко внутри, «за кулисами», мы можем пребывать в молитве и поклонении, в духовном пении и в постоянной готовности принимать Божественное дыхание». Именно через это состояние «постоянно поднимаются живые воды откровения, день за днем и час за часом непрерывно преобразуя нас».

      Кто-то скажет – это фантастика, сказки для легковерных. Нет, друзья, к такой именно жизни призывает нас Библия: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18).

      Для некоторых людей молитва – это однообразная и нудная рутина, скучная обязаловка. Им, к сожалению, неизвестен совершенно другой вид молитвы, называемой молитвой духа – разнообразной, животворящей и динамичной.

      На тему молитвы написаны тысячи прекрасных книг, в церквах много проповедуют о молитве, а в семинариях читают учебные курсы. Но даже те, кто выучили о молитве все, что только можно (хотя такие вряд ли найдутся!), по свидетельству Священного Писания все равно не знают о чем молиться как должно (Рим. 8:28). Я, конечно, не против знаний. Для них есть время и место. Однако важнее другое – животворящее действие Святого Духа, Который дает удивительную способность нашему духу общаться с Богом. Происходит это, в частности, и через молитву на иных языках.

      Рассказывают, что однажды ученик обратился к аббату Иосифу: «святой отец, по мере моих способностей я совершаю короткие молитвы и выполняю правила, стараюсь очистить разум от нечистых мыслей и сердце- от злых намерений. Что еще мне делать?» Иосиф поднялся во весь рост, протянул руки к небу и его пальцы превратились в подобие десяти светильников. Он сказал: «Почему бы тебе не исполниться небесным огнем?»

      Почему бы нам не возжелать огня Святого Духа?!

      Желаю, чтобы вы все говорили языками

      Желаю, чтобы вы все говорили языками! Это правда, как правда и то, что буквально такие же слова записаны и в Библии (1Кор. 14:5а). Все христиане верят в богодухновенность Священного Писания. Поэтому я могу сказать, что это не только мое желание и не только желание апостола Павла, но также и воля Духа Святого. Слово «все» значит просто все – каждый обратившийся к Господу и возрожденный Его Духом человек. К сожалению, многие искренние христиане не обращают должного внимания на этот стих, как и на некоторые другие, которые будут разобраны ниже.

      Почему я решил написать этот скромный труд? Потому что я убежден на основании Слова Божьего и опыта великого множества христиан в том, что молитва на языках по благодати Божьей дана всем верующим в Иисуса и в ней есть великая сила для изменения наших сердец в образ Господа. Посредством этой молитвы Дух Святой не только сообщает нашему духу тайны Божьи, открывает Его волю, но и более того – дарует нам благодать! Я хочу видеть всех моих братьев и сестер во Христе благословенными, а молитва на иных языках – огромное благословение.

      Число верующих людей, принявших этот дар уже исчисляется сотнями миллионов!1 Стоит также отметить, что это вовсе не некий феномен двадцатого века. Практически во все века христианской истории в самых разных церквах и деноминациях были зафиксированы случаи глоссолалии, как еще называют молитву на иных языках. Надо отметить, что случаи глоссолалии зафиксированы и в некоторых православных приходах2. Если же этот прекрасный дар доступен всем и я им обладаю, почему же не рассказать о нем другим?

      Вместе с тем здесь очень уместна

1

Издание «Всемирные религиозные новости» сообщает, что несмотря на немного плавающие цифры, очевидно, что Пятидесятничество является самым быстрорастущим сегментом мирового христианства, взлетевшим от маленькой группы верующих в 1900 г. до приблизительно 600 миллионов сегодня. Многие деноминации входят в это число. Среди них Ассамблея Божья, Церковь Божья, Объединенная Международная Пятидесятническая Церковь и другие. Некоторые сегменты в традиционных протестантских и католической церкви также приняли «харизматическое» [Примечание: харизматическое от гр. харис – благодать, благодатное] благословение. Например, движение католического обновления заявляет о том, что достигло 100 миллионов католиков с 1960 года.

http://www.wwrn.org/article.php?idd=21197&sec=71&cont=all 18 апреля, 2006 г.

2

В православном журнале Logos, сент-окт. 1971 г., стр. 50 содержалось описание межконфессиональной встречи, на которой священник епископальной церкви отец Дрисколл молился, чтобы Святой Дух охватил Православную Церковь так же, как Он охватил Католическую Церковь. За молитвой последовало длинное сообщение на языках и столь же длинное толкование, разъяснившее, что молитвы услышаны и что Святой Дух пронесется сквозь греческую Православную Церковь и разбудит её… Начиная с января 1972 года в «Логосе» о. Евсевия Стефану стали появляться сообщения о харизматическом движении, которое началось еще раньше в некоторых греческих и сирийских приходах в Америке и теперь распространилось на некоторые другие, при активном содействии о. Евсевия.