Всеобщая история религий мира. В. Д. Карамазов

очень дорого, или же приносил какой-нибудь другой священный дар. В этот период особенно процветало служение идолам, причем нередко бывало, что изображение отождествлялось с самим божеством. Вблизи храмов часто селились ремесленники и художники, для которых торговля изображениями богов была очень выгодна.

      Октавиан Август

      Во многих местах сохранялись и старинные местные культы, служение олимпийским, например Юпитеру, а также деревенским и народным богам. Из многочисленных надписей, из сообщений Плутарха и Павсания видно, что кое-где в провинции придерживались еще самых древних обычаев.

      Некоторые из первобытных культов получили новые оттенки в современном вкусе, например, арвальские братья продолжали отправлять культ Деа Диа, но вместе с тем они особенно активно принимали участие в почитании императоров. Характерной особенностью религиозной жизни было то, что в портовых городах, а также там, где процветали торговля, образование и роскошь, как, например, в Помпеях, служили большей частью новым чужим богам, в то время как в сельской местности с большим постоянством продолжали соблюдать старинные обряды.

      Вергилий в окружении муз Клио и Мельпомены

      В I – II вв. н. э. продолжалась и начавшаяся еще задолго до установления Империи теокразия – смешение различных богов. Об этом уже упоминалось раньше, когда говорилось об идентификации греческих богов с римскими. Но в этом веке появилось еще несколько значительных образов богов с Востока, и теокразия распространилась на все провинции государства.

      Божества разных народов сливались воедино. Так, Тацит, за единственным исключением, называет германских богов римскими именами, а Плутарх отождествляет египетских богов с греко-римскими. Но гораздо больше, чем в литературе, такое слияние имело место в жизни. Особенно важное значение для теокразии имели римские военные лагеря, где жили вместе солдаты из многих провинций. Многочисленные надписи, вотивные камни, свидетельствуют о том, что такие лагеря превратились в средоточие теокразии.

      На всей территории Римской империи в первые века ее существования стремительно возрастало влияние восточных культов. Причинами того, что различные восточные культы воспринимались так благосклонно, были те же причины, которые и ранее способствовали вступлению иноземных богов в пантеон Рима. Они заключались частично в недостаточности римской религии, частично в присущей ей силе усвоения.

      В противоположность простоте римского культа в восточных религиозных церемониях важное место отводилось разным символам, таинствам и чудесам. В них искали экстатического подъема духа или же достигали душевного успокоения с помощью всякого рода аскетических упражнений.

      Август и его преемник Тиберий вели довольно энергичную борьбу с распространением различных восточных культов, особенно с почитанием египетской богини Исиды. Так, Тиберий в 19 г. н. э. приказал сослать в Сицилию