Ислам и развитие. Мухаммад Джамал Джалилийан

Вопрос состоит в том, является ли материальное благосостояние конечной целью жизни и усилий человека?

      Если сначала попытаться ответить на такие вопросы, как цель сотворения человека или что такое

      счастье, и какое место человек занимает в Божественном творении, то станет понятно, что экономическое развитие не является конечной, абсолютной и изначально заложенной в человеческую природу целью в этом мире. По исламу, материальный рост, экономическое развитие также не является абсолютной целью. Это, скорее, средство, позволяющее человеку достигнуть нравственного совершенства и благородных качеств для прохождения пути приближения к Богу. Обеспечение материальным благосостоянием на оптимальном и рациональном уровне является предпосылкой для осуществления духовного развития человека. Тому имеется подтверждение в Священном Коране: «<…> Аллах же дал вам пристанище и поддержал вас Своей помощью, даровал вам удел из благ [Своих], – быть может, вы возблагодарите Его»[10]. В другой суре также говорится: «А при помощи того, что Аллах даровал тебе, стремись обрести обитель будущей жизни. Не пренебрегай и долей твоей в этом мире <…>»[11].

      Таким образом, обеспечение материальных потребностей и использование благ, дарованных Всевышним, которое, по Корану, считается желательным и необходимым, тем не менее, является только средством на пути духовного роста и совершенствования человека. По исламу, развитие, в особенности экономическое, призвано обеспечивать материальные возможности, облегчающие совершенствование членов общества. Подразумевается создание некоего «добродетельного города», в котором нет места несправедливости, эксплуатации, невежеству и другим явлениям, противоречащим изначальной природе человека, а все дела направлены на достижение абсолютного совершенства.

      В современном мире нет страны, которая бы достигла полного и всестороннего развития[12]. Но, если обратиться к исламу, то, относительно земной жизни и существующих в ней возможностей, можно найти верные указания в коранических айатах и изречениях имамов[13]. С их помощью легко продвинуться в сторону материального и духовного совершенствования, избегая всяческой несправедливости и угнетения. Так, имам Бакир (а) в одной из своих молитв говорил: «Создатель! Дай мне столько благосостояния в жизни, сколько мне нужно, чтобы иметь силы слушаться, быть Твоим рабом и обрести Твоё удовлетворение и довольство мною!».

      Согласуется ли с нравственными ценностями развитие общества на основе современных передовых технологий?

      В исламе нет такой цели, чтобы человек за земную жизнь до конца прошёл свой путь развития. Конечная цель не в этом. Однако в современных условиях, сложившихся в мире, достижение экономического благополучия и создание высоких технологий для него ценно и полезно. Поэтому можно сказать, что это промежуточная цель, носящая инструментальный и служебный характер, так как позволяет

10

Коран, 8: 26. Здесь и далее в работе будет использоваться перевод Корана, выполненный М.-Н.О. Османовым. См. Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н.О. Османова. М.: «Ладомир», 1995.

11

Коран, 28: 77.

12

См.: Хадж Фатх‘алиха, ‘Аббас. Развитие технологии. Тегеран: Издательство университета им. ‘Алламе Табатаба’и, 1993. С. 10.

13

Имам (от араб. амма, «стоять впереди», «предводительствовать») – глава исламской общины. Согласно шиитской традиции, имам – духовный наследник пророка Мухаммада (с), представляет собой образец благочестия и является примером для мусульман.