Чудо или подделка?. Николай Колчуринский

гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности… Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Многих он научил своему гибельному волхвованию: одних – летать по воздуху, других – плавать в ладьях по облакам…» [20].

      Киприан овладел в совершенстве и искусством создания у людей так называемых «мечтаний», показывая им то, чего нет на самом деле (подробнее о таких демонических явлениях, как мечтания, см. далее).

      Признание бесовских сверхъестественных явлений в качестве Божиих чудес приводит человека в состояние, именуемое в Православии бе совской прелестью (см. подробнее [3, гл. «О молитве Иисусовой»]). Спасение человека в этом состоянии признается Святыми Отцами невозможным – до своей смерти каждый, впавший в состояние прелести, непременно должен от нее очиститься. Почитание бесовских «чудес» в качестве Божественных часто приводит к умоповреждению и умопомешательству (подробнее см. там же). В связи с этим вызывает немалое опасение опрометчивое заявление профессора Флоренского, председателя вышеупомянутой Комиссии по изучению чудес, о его готовности «бухнуться на колени» перед мироточивыми иконами в квартире Валентины Жучковой [42], поскольку о духовной природе явлений, происходящих в этой квартире, до сих пор нет суждения правящего архиерея, а вот факты, заставляющие настороженно относиться к происходящему в этой квартире, есть, например, взять хотя бы тот факт, что в этой квартире мироточат практически любые изображения, а не только иконы, принятые в Православной Церкви (см. [73, с. 384]).

      Так что пока нет решения епископа, гораздо благоразумнее воздерживаться от почитания любого мироточения – береженого Бог бережет.

      Чудеса, свидетельствующие об истинной религии

      Не пытаясь дать полной информации о том, какие сверхъестественные явления относятся к разряду чудес, творимых только силой Божией, укажем хотя бы на главные[5]. Первые четыре из перечисленных нами чудес встречались в прошлом и встречаются сейчас только в Православной Церкви и издревле являются опознавательными знаками для определения истинной Церкви Христовой.

      1. Воскрешение из мертвых. Слово Божие однозначно свидетельствует, что воскрешение из мертвых может совершаться только силой Божией: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит» (1 Цар. 2, 6). Об этом же говорят и отеческие писания. Например, в «Пространном христианском катихизисе» читаем о том, что чудеса – это «дела, которые не могут быть сделаны ни силой, ни искусством человеческим, но только всемогущей силой Божией. Например – воскресить мертвого» [1]. И этот критерий издревле, с Ветхозаветной Церкви, признавался очевидным всеми, кто чтил Божие слово. Именно вследствие

5

Мы ограничились лишь перечислением основных сверхъестественных явлений, которые совершаются только Божественной силой. О некоторых других таких чудесах читаем в «Пространном христианском катихизисе»: «В. Какия чудеса творил Иисус Христос? О. Людей, одержимых неизлечимыми болезнями и беснованием, Он исцелял во мгновение ока, одним словом или прикосновением руки, и даже через прикосновение их к Его одежде. Однажды пятью, а в другой раз семью хлебами Он напитал в пустынном месте несколько тысяч человек. Ходил по водам и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых; а именно, воскресил сына вдовы Наинской, дочь Иаира, и Лазаря, уже на четвертый день после его смерти» [1 – «О третьем члене»].