Кто нас встретит на пороге смерти?. Николай Колчуринский

материализма, пользуется косвенными и достаточно условными признаками констатации смерти человека. И эти признаки меняются со временем.

      В XIX веке наличие жизни в теле умирающего определялось врачами по наличию пульса, а также прикладыванием к его губам зеркала: в том случае, если обнаруживалась испарина, констатировалась жизнь, а при отсутствии – смерть. В 70-е годы XX века медики научились возвращать к жизни людей с отсутствием этих признаков (в значительном проценте случаев). На смену пришел другой критерий смерти. Как учили в МГУ автора этих строк, наличие жизни или ее отсутствие определялось по наличию/отсутствию волновой электрической активности головного мозга пациента по данным электроэнцефалограммы (ЭЭГ), которая исчезает через 10–20 сек. после остановки дыхания [4]. Эту ситуацию называли "смерть мозга". И если человека удавалось реанимировать из того состояния, когда датчики ЭЭГ уже ничего не регистрировали, то такая ситуация воспринималась как сенсация или даже как воскресение из мертвых. (Свидетелем такой сенсации в Институте нейрохирургии был автор этих строк.) В СШАв это время считалось, что за наступлением т. н. клинической смерти (проявляющейся в остановке дыхания и сердцебиения) следует промежуток времени в 4 минуты, и в это время возможна реанимация при помощи различных средств и методов [3]. Американцы утверждали, что за пределами этого промежутка начинается смерть биологическая, из которой вернуть человека обратно может только чудо [3]. Тем не менее, уже в то время отмечались отдельные случаи "возвращения обратно" и у больных, пересекших этот временной порог.

      Методы реанимации все время совершенствуются. На современном этапе развития медицины положение таково: существуют случаи оживления в ситуациях, когда отсутствовали признаки активности мозга (по данным ЭЭГ) в течение около 2-х часов [4].

      Даже материалистам понятно, что смерть – состояние, из которого уже не возвращаются средствами медицинской науки и техники. Но определить это состояние у материалистической медицины нет никаких возможностей. Юридическая смерть по-этому определяется, как то, что "наступает, когда тело не реагирует на реанимацию" [3 – С. 32]. Таким образом, онтологический смысл понятия "смерть" растворяется в эмпирическом опыте реанимационных процедур, прогрессивно развивающихся из года в год. Какие из этого могут происходить юридические коллизии – очевидно. Понятие смерть для материалистов недоступно, так же как понятие жизнь и сознание (см. подробнее [22]). И по сей день остаются абсолютно справедливыми слова святителя Иннокентия Херсонского, сказанные еще в XIX веке: "Подивитесь же, братие мои! Все мудрецы и естествоиспытатели не могут сказать определительно, в чем существо смерти, не могут нередко сказать даже того, последовала ли смерть такого-то человека действительно "[21].

      Отсутствие души в теле столь же не доступно для обнаружения физиологическими средствами, как и присутствие. Существует и проблема определения того, когда тело живо и когда нет. Если дышит – то да, а если нет?..

      Таким образом,